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初九 》

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九五

上九

爻辞：利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：-

⇅ 比：初爻比于二爻，代表亲和

⏎ 应：初爻与四爻有应

⊙ 位：阳居阳位(当位)，初难知

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风雷益

䷩

初九：利用为大作，元吉无咎

本义

初虽居下，然当益下之时，受上之益者，也不可徒然无所报效，故利用为大作，必元吉然后得无咎。

程传

初九，震动之主，刚阳之盛也。居益之时，其才足以益物。虽居至下，而上有六四之大臣应于己。四巽顺之主，上能巽于君，下能顺于贤才也。在下者不能有为，得在上者应从之，则宜以其道辅于上，作大益天下之事，利用为大作也。居下而得上之用，以行其志，必须所为大善而吉，则无过咎。不能元吉，则不惟在已有咎，乃累乎上，为上之咎也。在至下而当大任，小善不足以称也，故必元吉然后得无咎。

集说

• 朱子语类云：初九在下，为四所任，而大作者必尽善而后无咎，若所作不尽善，未免有咎也。

案

卦以损四益初为义，则初亦受益之极，卦之主也，故其辞亦与卦同。“利用为大作”者，即彖所谓“利有攸往，利涉大川”也。必大为益人之事，然后可以自受其益，非然，则受大益者乃所以为大损矣。凡《易》中言“吉无咎”者，皆谓得吉而后可以免咎，而损彖辞及此爻与萃四之辞为尤著。

象曰：元吉无咎，下不厚事也

本义

下本不当任厚事，故不如是不足以塞咎也。

程传

在下者本不当处厚事（厚事，重大之事也），以为在上所任。所以当大事必能济大事而致元吉，乃为无咎。能致元吉，则在上者任之为知人，已当之为胜任。不然，则上下皆有咎也。

集说

• 郑氏汝谐曰： 得益者非以是而自私也，故损之上利有攸往。得臣无家，益之初利用为大作。为大作者，当为大益之事也。然在下而为大益之事，位未崇也，诚未孚也。必元吉然后无咎，以其位非厚事之地也。
• 朱子语类云： “利用大作”象曰“下不厚事也”，自此推之，则凡居下者不当厚事，如子之于父，臣之于君，僚属之于官长，皆不可以逾分越职。纵可为，亦须是尽善，方能无过。所以有“元吉无咎”之戒也。