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初九
六二
九三
六四 》
九五
上六
爻辞：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：四爻比于三爻、五爻，代表亲和
⏎ 应：四爻与初爻有应。阴柔而滞于二爻
⊙ 位：阴居阴位(当位)，四多惧
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水火既济
䷾
六四：𦈡有衣袽，终日戒。
本义
既济之时，以柔居柔，能豫备而戒惧者也，故其象如此。程子曰：“𦈡”当作“濡”，衣袽所以塞舟之罅漏。
程传
四在济卦而水体，故取舟为义。四近君之位，当其任者也。当既济之时，以防患虑变为急。“𦈡”当作“濡”，谓渗漏也。舟有罅漏，则塞以衣袽，有衣袽以备濡漏，又终日戒惧不怠，虑患当如是也。不言吉，方免于患也。既济之时，免患则足矣，岂复有加也。
集说
- 苏氏轼曰： 衣袽所以备舟隙也。卦以济为事，故取于舟。
- 郭氏忠孝曰： 既济思患豫防，而四又居多惧之地，是以有“𦈡有衣袽”之戒。勿以既济而忘未济之难也。终日者，言无怠时也。
- 胡氏炳文曰： 乘舟者不可以无“𦈡”而忘衣袽，亦不可谓衣袽已备，遂恝然不知戒。水浸至而不知，则虽有衣袽不及施矣。备患之具不失于寻常，而虑患之念又不忘于顷刻，此处既济之道。
- 张氏清子曰： 六四出离入坎，此济道将革之时也。济道将革，则罅漏必生。四坎体也，故取漏舟为戒。终日戒者，自朝至夕不忘戒备，常若坐敝舟而水骤至焉，斯可以免覆溺之患。
备注：明治维新时期，日本易学家高岛吞象在《高岛易断》里描述
按“繻”为采绘，“袽”为敝衣。四处内外卦之交，出《离》入坎，繻有文明之象，盖取诸《离》；袽为败衣，《坎》为破，盖取诸《坎》。言四当《既济》之盛，衣冠济济，文物声名，焕然一新，然天命靡常，盛倏为衰，新倏成故，若不因时弥缝，曾不几时，立成败坏，犹是绘采之华裳，未几而为敝败之残絮矣，故曰“繻有衣袽。”《既济》，由《乾》《坤》二五相易而来，“终日戒”者，即《乾》“终日乾乾，夕惕若”之意，当《既济》而益励危心，其戒慎无已时也，故曰“终日戒”。《传》释以“有所疑”，《坎》为疑，疑者，未然而忧其或然，亦戒也。“繻”，王弼谓宜作濡，衣袽谓以敝衣塞舟漏也。王弼之解，强从济字取义，谓济必有舟，舟或有漏则濡，濡则敝衣塞之。于爻辞“繻有衣袽”一语，添生枝节，自圆其说，未免矫强。
象曰：终日戒，有所疑也
程传
终日戒惧，常疑患之将至也。处既济之时，当畏愼如是也。
集说
- 李氏简曰：终日戒，谓备患之心无时可忘也。