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初六

九二

六三

九四 》

九五

上九

爻辞：不克讼，复即命渝，安贞吉。

象曰：复即命，渝安贞，不失也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：四爻比于三爻，代表亲和

⏎ 应：四爻与初爻有应。阳刚而滞于二爻

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

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天水讼

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九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

本义

不克讼，复即命，渝安贞，吉。九四刚而不中，故有讼象。以其居柔，故又为不克而复就正理，渝变其心，安处于正之象。占者知是则吉也。

程传

四以阳刚而居健体，不得中正，本为讼者也。承五履三而应初，五君也，义不克讼；三居下而柔，不与之讼；初正应而顺从，非与讼者也。四虽刚健欲讼，无与对敌，其讼无由而兴，故不克讼也。又居柔以应柔，亦为能止之义。既义不克讼，若能克其刚忿欲讼之心，复即就于命，革其心，平其气，变而为安贞，则吉矣。命谓正理，失正理为方命，故以即命为复也。方不顺也，书云：“方命圯族”。孟子曰：“方命虐民”。夫刚健而不中正，则躁动故不安，处非中正故不贞。不安贞，所以好讼也。若义不克讼而不讼，反就正理，变其不安贞为安贞，则吉矣。

集说

• 龚氏原曰： 二与五讼，四与初讼。其与为敌者强弱不同，而皆曰不克者，盖二以下讼上，其不克者势也；四以上讼下，其不克者理也。二见势之不可，故归而逋窜；四知理之不可，故复而即命。二四皆刚居柔，故能如此。

• 杨氏简曰： 九刚四柔，有始讼终退之象。人惟不安于命，故以人力争讼。今不讼而即于命，变而安于贞吉之道也。

象曰：复即命渝，安贞不失也

程传

能如是则为无失矣，所以吉也。

集说

• 丘氏富国曰： 二沮于势，四屈于理，此二之美所以止于无眚，而四之贞所以为不失也。