九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇
本义
鸿，水鸟，陆非所安也。九三过刚不中而无应，故其象如此。而其占，夫征则不复，妇孕则不育，凶莫甚焉。然以其过刚也，故利御寇。
程传
平高曰陆，平原也。三在下卦之上，进至于陆也。阳上进者也，居渐之时，志将渐进而上无应援，当守正以俟时。安处平地则得渐之道，若或不能自守，欲有所牵志，有所就，则失渐之道。四阴在上而密比，阳所说也；三阳在下而相亲，阴所从也。二爻相比而无应，相比则相亲而易合，无应则无适而相求，故为之戒。夫，阳也，谓三。三若不守正而与四合，是知征而不知复。征，行也；复，反也。不复谓不反顾义理。妇谓四，若以不正而合，则虽孕而不育，盖非其道也，如是则凶也。三之所利，在于御寇。非理而至者，寇也。守正以闲邪，所谓御寇也。不能御寇，则自失而凶矣。
集说
郭氏雍曰：以卦辞言“女归吉”，故以夫妇为言。
程氏敬承曰：三以过刚之资，当渐进之时，惧其进而犯难也，故有戒辞焉。征、孕皆凶，言不可进也；利在御寇，言可止也。
案
此卦以女归为义，则必阴阳相应乃与义合。故初之厉者无应也，二之安者有应也，三亦无应而位愈高，则不止于厉而已。上九在卦外，不与三应，如夫征而不复，不顾其家也。三刚质失柔道，如妇有产孕而不能养育，不恤其子也。以士君子之进言，之上不下交，而下又失顺勤之道，于义则凶矣。上下不交，必有谗邪闲于其闲，所谓寇也。惟能谨慎自守，使寇无所乘，则可以救其过刚之失而利。
象曰：夫征不复，离群丑也；妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也
程传
夫征不复，则失渐之正，从欲而失正，离判其群类，为可丑也。卦之诸爻，皆无不善，若独失正，是离其群类。妇孕不由其道，所以不育也。所利在御寇，谓以顺道相保。君子之与小人比也，自守以正，岂唯君子自完其己而已乎？亦使小人得不陷于非义，是以顺道相保，御止其恶，故曰“御寇”。
集说
- 杨氏简曰：夫征不复，上九不应，离群丑也；妇孕不育，九三失其所以为妇也。三不中有失道之象，故凶。非正者足以害我，故曰“寇”。虑三之失道或亲于寇而不能御也，故教之御寇，则我不失于正，顺而夫妇可以相保矣。
- 熊氏良辅曰：顺相保，顺愼通用，只是谨愼以相保守也。
案
杨氏之说，爻义文意两得之矣。君子之仕也，上虽不交，而已必尽其道。故周公曰：“恩斯勤斯，育子之闵斯，不可以不遇而遂弃其殷勤也。”王仲淹曰：“美哉公旦之为周也，必使我君臣相安而祸乱不作。”其顺相保之谓乎？