六三：剥之无咎

众阴方剥阳，而已独应之，去其党而从正，无咎之道也。占者如是，则得无咎。

众阴剥阳之时，而三独居刚，应刚与上下之阴异矣。志从于正，在剥之时为无咎者也。三之为可谓善矣，不言吉何也？曰：方群阴剥阳，众小人害君子，三虽从正，其𫝑孤弱，所应在无位之地，于斯时也难乎免矣，安得吉也？其义为无咎耳。言其无咎，所以劝也。

荀氏爽曰： 众皆剥阳，三独应上，无剥害意，是以无咎。
王氏弼曰： 与上为应，群阴剥阳，我独协焉。虽处于剥，可以无咎。
胡氏炳文曰： 剥之三即复之四。复六四不许以吉，剥六三许以无咎，何也？曰：复君子之事，明道不计功，不以吉许之可也。剥小人之事，小人中独知有君子，不以无咎许之，无以开其补过之门也。

王氏、程子皆以“剥之无咎”连读，言此乃剥时之无咎者也。玩本义似以“剥之”为“剥去其党”。

象曰：剥之无咎，失上下也

上下谓四阴。

三居剥而无咎者，其所处与上下诸阴不同，是与其同类相失，于处剥之道为无咎，如东汉之吕强是也。