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初六
九二
九三
九四
九五 》
上九
爻辞：以杞包瓜，含章，有陨自天。
象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
注解：-
⇧ 承：阳承阳
⇩ 乘：阳乘阳
⇅ 比：相近爻皆为阳，君子同道而行，相互壮大
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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天风姤
䷫
九五：以杞包瓜，含章有陨自天
本义
瓜，阴物之在下者，甘美而善溃。杞，高大坚实之木也。五以阳刚中正主卦于上，而下防始生必溃之阴，其象如此。然阴阳迭胜，时运之常。若能含晦章美，静以制之，则可以回造化矣。有陨自天，本无而倏有之象也。
程传
九五下亦无应，非有遇也。然得遇之道，故终必有遇。夫上下之遇，由相求也。杞，高木而叶大，处高体大而可以包物者。杞也，美实之在下者瓜也，美而居下者侧微之贤之象也。九五尊居君位，而下求贤才，以至高而求至下，犹以杞叶而包瓜，能自降屈如此。又其内蕴中正之德，充实章美。人君如是，则无有不遇所求者也。虽屈己求贤，若其德不正，贤者不屑也。故必含蓄章美，内积至诚，则有陨自天矣。犹云自天而降，言必得之也。自古人君至诚降屈，以中正之道求天下之贤，未有不遇者也。高宗感于梦寐，文王遇于渔钓，皆由是道也。
集说
胡氏炳文曰：鱼与瓜皆阴物。二与初遇，故“包有鱼”。五与初无相遇之道，犹以高大之杞而包在地之瓜也。然瓜虽始生而必溃，九五阳刚中正，能含晦章美，静以待之。是虽阴阳消长，时运之常，而造化未有不可回者。姤其将可转而为复乎？
俞氏琰曰：含即包之谓，其初含蓄不露。一旦瓜熟蒂脱，自杞坠地，故曰“含章有陨自天”。
林氏希元曰：含章不是全无所事，是用意周密，不动声色而自有以消患于方萌也。
案
五为卦主，而与阴无比应，得卦“勿用取女”之义也。夫与阴虽无比应，而为卦主，则有制阴之任焉。故极言脩徳回天之道。
象曰：九五含章中正也，有陨自天，志不舍命也
程传
所谓含章，谓其含蕴中正之德也。德充实则成章而有辉光。命，天理也；舍，违也。至诚中正，屈已求贤，存志合于天理，所以有陨自天，必得之矣。
集说
- 苏氏轼曰： 阴长而消阳，天之命也，有以胜之；人之志也，君子不以命废志。故九五之志坚，则必有自天而陨者。言人之至者，天不能胜也。
- 杨氏启新曰： 阴阳迭胜，天运自然。而心心念念不舍天命，以静制之，此所以挽回造化也。
案
诗云“桑之落矣，其黄而陨”，故有陨自天，谓天时既至而瓜陨也。虽天命之必然，亦由君子积诚脩德与之符会。故曰“志不舍命”。