水地比展开↓

初六 》

六二

六三

六四

九五

上六

爻辞：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

注解：-

⇧ 承：阴承阴

⇩ 乘：-

⇅ 比：-

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，初难知

展开全部↓

水地比

䷇

初六：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它吉。

本义

有孚比之，无咎；若其充实，则又有它吉也。

程传

初六，比之始也。相比之道，以诚信为本。中心不信而亲人，人谁与之？故比之始，必有孚诚，乃无咎也。孚，信之在中也。诚信充实于内，若物之盈满于缶中也。缶，质素之器。言若缶之盈实其中，外不加文餙，则终能来有它吉也。它，非此也，外也。若诚实充于内，物无不信，岂用餙外以求比乎？诚信中实，虽它外皆当感而来从。孚信，比之本也。

集说

• 郑氏汝谐曰： 五为比之主，初最远而非其应，何以有吉义？盖几生于应物之先，而诚出于志之未变，故以信求比，何咎之有？盈，充也。缶，素器也。居下而位卑，扩吾之信以充之，虽逺而非其应，终必应而有它吉矣。有它吉者，非期于必得而得之也。
• 胡氏炳文曰： 与人交，止于信。亲比之初，能有诚信，所以比之无咎。及其诚信充实，则非特无咎，又有它吉。初六不与五应，故曰有它。大过九四、中孚初九皆曰有它，彼则戒其有它向之心，此则许其有它至之吉也。

象曰：比之初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉

程传

言比之初六者，比之道在乎始也。始能有孚，则终致有它之吉。其始不诚，终焉得吉？上六之凶，由无首也。

集说

• 蒋氏悌生曰： 爻辞有孚，凡两更端及盈缶等语，象传皆略之，直举初六为言，可见比之要道在乎始。先此义与卦辞“后夫凶”之意相发明。