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初六

六二

九三

六四

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上九 》

爻辞：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

注解：-

⇧ 承：-

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：上爻比于五爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，上易知

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艮为山

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上九：敦艮，吉

本义

以阳刚居止之极，敦厚于止者也。

程传

九以刚实居上，而又成艮之主，在艮之终，止之至坚笃者也。敦，笃实也。居止之极，故不过而为敦。人之止，难于久终，故节或移于晚，守或失于终，事或废于久，人之所同患也。上九能敦厚于终止，道之至善，所以吉也。六爻之德，唯此为吉。

集说

• 项氏安世曰：上九与三相类，皆一卦之主也。然九三当上下之交，时不可止而止，故危；上九当全卦之极，时可止而止，故吉。又曰：彖曰“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”，惟六四一爻足以当之。象曰“兼山，艮；君子以思不出其位”，惟上九一爻足以当之。
• 胡氏炳文曰：敦临、敦复皆取坤土象，艮山乃坤土而隆其上者也。其厚也弥固，故其象为敦，其占曰吉。艮之在上体者凡八，而皆吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也

程传

天下之事，唯终守之为难能。敦于止，有终者也。上之吉，以其能厚于终也。

集说

• 王氏申子曰：德愈厚而止愈安，是止之善终者也。其吉可知。

案

艮者，万物之所成终而所成始。故于上言“厚终”，凡人之心，惟患其养之不厚，不患其发之不光。水蓄则弥盛，火宿则弥壮。厚其终，则万事皆由此始。

总论

• 朱子语类云：咸、艮皆以人身为象，但艮卦又差一位。
• 项氏安世曰：咸、艮二卦取象相类，艮四为背，故五为辅；咸四为心，故五为背。肉上为辅，又上兑为口，则辅宜在上也。

案

咸、艮之象所以差一位者，咸以四为心，故五为背而上为口；艮以三为心，故四为背而五为口，其位皆缘心而变者也。二之腓兼股为一象，故与咸三俱言随。