水泽节展开↓

初九

九二

六三 》

六四

九五

上六

爻辞：不节若，则嗟若，无咎。

象曰：不节之嗟，又谁咎也？

注解：-

⇧ 承：阴承阴

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：三爻比于二爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，三多凶

展开全部↓

水泽节

䷻

六三：不节若，则嗟若，无咎。

本义

阴柔而不中正，以当节时，非能节者，故其象占如此。

程传

六三不中正，乘刚而临险，固宜有咎。然柔顺而和说，若能自节而顺于义，则可以无过；不然，则凶咎必至，可伤嗟也。故不节若，则嗟若，己所自致，无所归咎也。

集说

• 张子曰： 处非其位，失节也。然能嗟其不节，则亦无咎矣。
  • 又曰： 王弼于此“无咎”又别立一例，只旧例亦可推行。但能嗟其不节，有补过之心，则亦无咎也。
• 李氏彦章曰： 临之六三失临之道而既忧之，节之六三失节之道而嗟若，皆得无咎。易以补过为善者也。
• 郑氏汝谐曰： 进乘二阳，处泽之溢，过乎中而不节者三也。知其不节而能伤嗟以自悔，其谁咎之哉？下体之极，极则当变，故发此义。
• 丰氏寅初曰： 处兑之极，水溢泽上，说于骄侈，不知谨节以致穷困。然其心痛悔形于悲叹，能悔则有改过之㡬，是犹可以无咎也。

象曰：不节之嗟，又谁咎也

本义

此“无咎”与诸爻异，言无所归咎也。

程传

节则可以免过，而不能自节以致可嗟，将谁咎乎？

集说

• 沈氏一贯曰：王介甫、程沙随谓能嗟怨自治，亦无咎。嗟与戚、嗟若之嗟同，“又谁咎”与“出门”、“同人”之象同。
• 何氏楷曰：诸卦爻辞言“无咎”者九十有九，多补过之辞。解三爻传“又谁咎”语虽与此同，然爻辞未尝有“无咎”字。