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上九 》
爻辞：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
象曰：维用伐邑，道未光也。
注解：-
⇧ 承：-
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：上爻比于五爻，代表亲和
⏎ 应：上爻与三爻有应。阳刚而滞于四爻
⊙ 位：阳居阴位(不当位)，上易知
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火地晋
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上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
本义
角刚而居上，上九刚进之极，有其象矣。占者得之，而以伐其私邑，则虽危而吉，且无咎。然以极刚治小邑，虽得其正，亦可吝矣。
程传
角刚而居上之物，上九以刚居卦之极，故取角为象。以阳居上，刚之极也，在晋之上，进之极也。刚极则有强猛之过，进极则有躁急之失。以刚而极于进，失中之甚也，无所用而可，维独用于伐邑，则虽厉而吉，且无咎也。伐四方者，治外也；伐其居邑者，治内也。言伐邑，谓内自治也。人之自治，刚极则守道愈固，进极则迁善愈速。如上九者，以之自治，则虽伤于厉而吉，且无咎也。严厉非安和之道，而于自治则有功也。复云贞吝，以尽其义，极于刚进，虽自治有功，然非中和之德，故以贞正之道为可吝也。不失中正为贞。
集说
- 张子曰：无可进而进，惟伐邑于内则可矣。如君子则知止也。
- 王氏宗传曰：晋之上九，晋至于角，无所复进矣。惟能自反自克而内自治焉，则知危厉自警而𫉬吉矣。此所以无刚进之咎也。
- 朱子语类（看伯丰与庐陵问答内晋卦伐邑说）曰：晋上九贞吝，吝不在克治，正以其克治之难而言其合下有此吝耳。贞吝之义，只云贞固守此，则吝不应于此独云，于正道为吝也。
- 项氏安世曰：晋好柔而恶刚，故九四上九皆以厉言之。四进而非其道，故为鼫鼠；上已穷而犹晋，故为晋其角。
- 陆氏振奇曰：当晋之时，圣人最喜用柔而不用刚，故四阴吉悔亡，二阳厉且吝也。案：晋其角者，是知进而不知退者也。知进而不知退者，危道也。然亦有时事使然而进退甚难者，惟内治其私，反身无过，如居家则戒子弟戢僮仆，居官则杜交私严假托，皆伐邑之谓也。如此，则虽危而吉无咎矣。若以进为常，纵未至于危也，宁无愧于心乎？
象曰：维用伐邑，道未光也
程传
维用伐邑，既得吉而无咎，复云贞吝者，其道未光大也。以正理言之，尤可吝也。夫道既光大，则无不中正，安有过也？今以过刚自治，虽有功矣，然其道未光大，故亦可吝。圣人言尽善之道，案道未光乃推原所以伐邑之故。盖进之极，则于道必未光也。如势位重，则有居成功之嫌；爵禄羁，则失独行愿之志。故必克治其私，然后高而不危，免于亢悔也。夬五之“未光”同。
总论
- 丘氏富国曰：晋进也，柔进而上行也。故卦专主柔进为义。六爻四柔二刚，六五一柔自四而升，已进者也，故往吉无不利。下坤三柔皆欲进者，而九四以刚间之，故有晋如鼫鼠之象。
- 赵氏汝腾曰：下三爻皆柔顺而坤体，故初二吉三悔亡。四上以阳不当位，故厉且吝。惟五以柔明居尊位，故往吉无不利也。
- 龚氏焕曰：晋卦诸爻皆以进为义，初二三五柔之进，四与上刚之进也。四阴二阳，阴多吉而阳多厉者，晋以柔顺为善，刚强则躁矣。故彖传曰：“顺而丽乎大明，柔进而上行。”卦之得名，其亦以柔为主与？