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初九

六二

九三

九四 》

九五

上九

爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：相近爻皆为阳，君子同道而行，相互壮大

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

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天火同人

䷌

九四：乘其墉，弗克攻，吉

本义

刚不中正，又无应与，亦欲同于六二而为三所隔，故为乘墉以攻之象。然以居柔，故有自反而不克攻之象。占者如是，则是能改过而得吉也。

程传

四刚而不中正，其志欲同二，亦与五为仇者也。墉垣所以限隔也，四切近于五，如隔墉耳。乘其墉欲攻之，知义不直而不克也。苟能自知义之不直而不攻，则为吉也。若肆其邪欲，不能反思义理，妄行攻夺，则其凶大矣。三以刚居刚，故终其强而不能反；四以刚居柔，故有困而能反之义。能反则吉矣，畏义而能改，其吉宜矣。

集说

• 朱子语类：问同人三四皆有争夺之义，曰：“三以刚居刚，便迷而不返；四以刚居柔，便有返底道理。”系辞云：“近而不相得，则凶。”如初上则各在事外，不相干涉，所以无争。

• 项氏安世曰：凡爻言“不克”者，皆阳居阴位。惟其阳，故有讼有攻；惟其阴，故不克。讼弗克攻者，九二、九四；同人之九四皆是物也。

案

卦名“同人”，而三四两爻所以有乖争之象者，盖人情同极必异，异极乃复于同。正如治极则乱，乱极乃复于治，此人事分合之端，易道循环之理也。卦之内体自同而异，故于门、于宗同也；至三而有“伏戎”之象，则不胜其异矣。外体自异而同，故乘墉而弗克攻，大师而克相遇，渐反其异也；至上而有于郊之象，则复归于同矣。三四两爻正当同而异、异而同之际，故圣人因其爻位、爻德以取象。三之所谓“敌刚”者，敌上也；四之所谓“乘墉”者，攻初也。盖既非应则不同，不同则有相敌相攻之象矣。以为争六二之应而与九五相敌相攻，似非卦意也。

象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也

本义

乘其墉矣，则非其力之不足也，特以义之弗克而不攻耳。能以义断，困而反于法则，故吉也。

程传

所以乘其墉而弗克攻之者，以其义之弗克也。以邪攻正，义不胜也。其所以得吉者，由其义不胜、困穷而反于法则也。二者众阳所同欲也。独三四有争夺之义者，二爻居二五之间也。初终远，故取义别。