泽地萃展开↓
初六
六二
六三 》
九四
九五
上六
爻辞：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：三爻比于四爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阳位(不当位)，三多凶
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泽地萃
䷬
六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝
本义
六三阴柔不中不正，上无应与，欲求萃于近而不得，故嗟如而无所利。唯往从于上可以无咎，然不得其萃，困然后往复，得阴极无位之爻，亦小可羞矣。戒占者当近舍不正之强援，而远结正应之穷交，则无咎也。
程传
三，阴柔不中正之人也。求萃于人而人莫与，求四则非其正应，又非其类，是以不正为四所弃也。与二则二自以中正应五，是以不正为二所不与也。故欲萃如，则为人弃绝而嗟如，不获萃而嗟恨也。上下皆不与，无所利也。唯往而从上六，则得其萃，为无咎也。三与上虽非阴阳正应，然萃之时，以类相从，皆以柔居一体之上，又皆无与居相应之地，上复处说顺之极，故得其萃而无咎也。易道变动无常，在人识之。然而小吝何也？三始求萃于四与二不获，而后往从上六，人之动为如此，虽得所求，亦可小羞吝也。
集说
吴氏澄曰：与二阴萃于下而上无应，故嗟叹不得志。虽无应而比近九四之阳，苟能往而上求九四，则可无咎。
俞氏琰曰：萃之时，利见大人。三与五非应非比，而不得其萃，未免有嗟叹之声，则无攸利矣。既曰无攸利，又曰往无咎。三与四比，则其往也，舍四可乎？三之从四，四亦巽而受之，故无咎。第无正应而近比于四，所聚非正，有此小疵耳。
案
以《象传》观之，吴氏、俞氏之说是也。易例中，三四隔体无相从之义，然亦有以时义而相从者，如《随》三之系丈夫及此爻是也。其不正而亦以时义相从者，《豫》三、《咸》三是也，皆因九四有主卦之义者故然。
象曰：往无咎，上巽也
程传
上居柔，说之极。三往而无咎者，上六巽顺而受之也。
集说
- 虞氏翻曰： 动之四，故上巽。
- 郑氏汝谐曰： 下二阴皆萃于阳矣，三独无附，故咨嗟怨叹而无攸利。虽然，当萃之时，下欲萃于上，上亦欲下之萃于我。三不以无应之故，能往归于上，虽小吝而亦可以无咎。上非上六，谓在上之阳也。