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初九
九二
九三 》
九四
六五
上六
爻辞：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
象曰：小人用壮，君子罔也。
注解：-
⇧ 承：阳承阳
⇩ 乘：阳乘阳
⇅ 比：相近爻皆为阳，君子同道而行，相互壮大
⏎ 应：三爻与上爻有应。阳刚而滞于四爻
⊙ 位：阳居阳位(当位)，三多凶
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雷天大壮
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九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角
本义
过刚不中，当壮之时，是小人用壮，而君子则用罔也。罔，无也，视有如无。君子之过于勇者也，如此则虽正亦危矣。羝羊，刚壮喜触之物；藩篱也；羸，困也。贞厉之占，其象如此。
程传
九三以刚居阳而处壮，又当干体之终，壮之极者也。极壮如此，在小人则为用壮，在君子则为用罔。小人尚力，故用其壮勇；君子志刚，故用罔。罔，无也，犹云蔑也，以其至刚，蔑视于事而无所忌惮也。君子小人以地言，如君子有勇而无义为乱。刚柔得中，则不折不屈，施于天下而无不宜；苟刚之太过，则无和顺之德，多伤莫与。贞固守此，则危道也。凡物莫不用其壮，齿者啮，角者触，蹄者踶；羊壮于首，羝为喜触，故取为象。羊喜触藩篱，以藩篱当其前也，盖所当必触。喜用壮如此，必羸困其角矣，犹人尚刚壮，所当必用，必至摧困也。三壮甚如此，而不至凶，何也？曰：如三之为其往，足以致凶，而方言其危，故未及于凶也。凡可以致凶而未至者，则曰厉也。
集说
- 京氏房曰： 壮一也，小人用之，君子有而不用。
- 刘氏牧曰： 罔，不也。君子尚德而不用壮，若固其壮则危矣。
- 胡氏瑗曰： 九三处下卦之上，当乾健之极，以阳居阳，是强壮之人也。以小人乘此，则必恃刚强陵犯于人，虽至壮极而不已，是用壮者也。君子则不然，虽壮而不矜，虽大而不伐，罔而不用其壮也。小人居强壮之时，动则过中，进则不顾，是犹刚狠之羊，虽藩在前，亦触突而进，以至反羸其角，凶之道也。
- 郭氏雍曰： 刚至三而壮矣。小人务胜人，故喜壮而用之；君子务胜己之私，是以勿用壮于外也。以用壮为正，则危矣。羊狠喜触，用壮之象也。触藩羸角，用壮而厉也。君子用罔者，君子罔以壮为用也。先儒或为罗网之罔，失之矣。
- 项氏安世曰： 既曰“小人用壮”，又曰“君子用罔”，劝戒备矣。又曰“贞厉，羝羊触藩，羸其角”者，恐人以用刚居刚为得正也。
案
京氏以下诸家说“用罔”与传义异，以夫子小象文意参之，诸说近是。
象曰：小人用壮，君子罔也
本义
小人以壮败，君子以罔困
程传
在小人则为用其强壮之力，在君子则为用罔（无）。志气刚强，蔑视于事，靡所顾惮也。
集说
- 项氏安世曰： 君子用罔，说者不同。然观爻辞之例，如“小人吉，大人否”、“亨，君子吉，小人否”、“妇人吉，夫子凶”，皆是相反之辞。又象辞曰“小人用壮，君子罔也”，全与“君子好遁，小人否也”句法相类。诗书中“罔”字与“弗”字、“勿”字、“毋”字通用，皆禁止之义也。
- 杨氏简曰： 九三益进，势虽壮，君子之心未尝以为意焉。唯小人则自喜己势之壮而益肆益壮，是谓“小人用壮”。罔无也，言君子之所用异乎小人之用也，故曰“小人用壮，君子罔也”。
- 龚氏焕曰： 大壮本以四阳盛长而得名，九三又以阳居阳而过刚，壮而又壮者也。用壮如此，是小人之所为，而非君子之道，故曰“君子用罔”。象释之曰“小人用壮，君子罔也”，语意与遁九四“君子好遁，小人否也”同。盖遁之九四即大壮九三之反对，皆君子小人并言。
- 俞氏琰曰： 孔子恐后世疑爻辞有两“用”字，以为小人之用与君子同，故特去其一。