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初九 》

六二

六三

九四

六五

上九

爻辞：履校灭趾，无咎。

象曰：履校灭趾，不行也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：-

⇅ 比：初爻比于二爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阳位(当位)，初难知

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火雷噬嗑

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初九：屦校灭趾，无咎

本义

初上无位，为受刑之象。中四爻为用刑之象。初在卦始，罪薄过小，又在卦下，故为“屦校灭趾”之象。止恶于初，故得无咎。占者小伤而无咎也。

程传

九居初最下，无位者也，下民之象，为受刑之人。当用刑之始，罪小而刑轻。校，木械也。其过小，故屦之于足，以灭伤其趾。人有小过，校而灭其趾，则当惩惧，不敢进于恶矣，故得无咎。系辞云：“小惩而大诫”，此小人之福也。言惩之于小与初，故得无咎也。初与上无位，为受刑之人。馀四爻皆为用刑之人。初居最下无位者也，上处尊位之上，过于尊位亦无位者也。王弼以为无阴阳之位，阴阳系于奇偶，岂容无也？然诸卦初上不言当位不当位者，盖初终之义为大。临之初九则以位为正，若需上六云不当位，干上九云无位，爵位之位非阴阳之位也。

集说

• 王氏弼曰：居无位之地以处刑，初受刑而非治刑者也。凡过之所始，必始于微而后至于著；罚之所始，必始于薄而后至于诛。过轻戮薄，故屦校灭趾，桎其行也，足惩而已，故不重也。过而不改，乃谓之过；小惩大诫，乃得其福，故无咎也。
• 俞氏琰曰：校，狱具也；初在下，趾象也；灭，没而不见也。以刚物加于著屦之足而没其趾，故曰“屦校灭趾”。惩之于小，戒之于初，则不进于恶，故无咎。
• 姜氏宝曰：灭，没也。言屦校于足而遮没其趾，非伤灭其趾之谓也。

象曰：屦校灭趾，不行也

本义

灭趾，又有不进于恶之象。

程传

屦校而灭伤其趾，则知惩诫而不敢长其恶，故云不行也。古人制刑，有小罪则校其趾，盖取禁止其行使，不进于恶也。

集说

胡氏炳文曰：下卦为震，灭趾使其不敢如震之动也，动则进于恶矣。