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初六

六二

六三

九四

六五

上六 》

爻辞：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

注解：-

⇧ 承：-

⇩ 乘：阴乘阴

⇅ 比：-

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阴位(当位)，上易知

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雷地豫

䷏

上六：冥豫成，有渝无咎。

本义

以阴柔居豫极，为昏冥于豫之象。以其动体，故又为其事虽成而能有渝之象。戒占者如是则能补过而无咎，所以广迁善之门也。

程传

上六阴柔非有中正之德，以阴居上不正也。而当豫极之时，以君子居斯时，亦当戒惧。况阴柔乎，乃耽肆于豫，昏迷不知反者也。在豫之终，故为昏冥已成也。若能有渝变，则可以无咎矣。在豫之终有变之义，人之失若能自变皆可以无咎。故冥豫虽已成，能变则善也。圣人发此义，所以劝善也，故更不言冥之凶，专言渝之无咎。

集说

• 王氏应麟曰： 冥于豫而勉其有渝，开迁善之门也。冥于升而勉其不息，回进善之机也。

案

贞疾与成有渝两爻之义亦相为首尾，如人之耽于逸乐而不能节其饮食起居者，是致死之道也。苟使纵其欲而无病，则将一病不支而亡也无日矣。惟其常有疾也，故常能忧惧儆戒而得不死也。然所贵乎忧惧儆戒者，以其能改变尔向也。耽于逸乐昏冥而不悟，殆将习与性成矣。今乃一变所为，而节饮食愼起居，则可以复得其性命之理。岂独不死而已乎，故于五不言无咎，而于上言之所以终卦义而垂至戒也。

象曰：冥豫在上，何可长也

程传

昏冥于豫，至于终极，灾咎行及矣，其可长然乎？当速渝也。

集说

• 胡氏瑗曰：何可长者，言其悦豫过甚，至于情荡性冥而不知所止，是何可长如此乎？言能渝变则可以无咎也。
• 王氏申子曰：豫至于上极矣，极则不可以久，速渝可也。