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初九

六二

九三

九四 》

九五

上六

爻辞：悔亡，有孚改命，吉。

象曰：改命之吉，信志也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：相近爻皆为阳，君子同道而行，相互壮大

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

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泽火革

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九四：悔亡，有孚，改命吉

本义

以阳居阴，故有悔。然卦已过中，水火之际，乃革之时，而刚柔不偏，又革之用也，是以悔亡。然又必有孚，然后革乃可获吉。明占者有其徳而当其时，又必有信，乃悔亡而得吉也。

程传

九四，革之盛也。阳刚革之才也，离下体而进上体，革之时也。居水火之际，革之势也，得近君之位，革之任也。下无系应，革之志也。以九居四，刚柔相际，革之用也。四既具此，可谓当革之时也。事之可悔而后革之，革之而当，其悔乃亡也。革之既当，唯在处之以至诚，故有孚则改命吉。改命，改为也，谓革之也。既事当而弊革，行之以诚，上信而下顺，其吉可知。四非中正而至善何也？曰：唯其处柔也，故刚而不过，近而不逼，顺承中正之君，乃中正之人也。《易》之取义无常也，随时而已。

集说

• 虞氏翻曰：将革而谋谓之言，革而行之谓之命。
• 陆氏希声曰：革而当，故悔亡也。为物所信，则命令不便于民者可改易而获吉。
• 刘氏牧曰：成革之体在斯一爻，且自初至三，则革道已成，故下三爻皆以“革”字著于爻辞。至于四，则惟曰“悔亡有孚，改命吉”也。
• 朱子语类：
  • 问： 革下三爻有谨重难改之意，上三爻则革而善。盖事有新故，下三爻则故事未变之时，必当谨审于其先；上三爻则变而为新事矣。
    曰： 然，乾卦到九四爻谓“乾道乃革”也，是到这处方变。
• 胡氏炳文曰：自三至五皆言有孚，三议革而后孚，四有孚而后改，深浅之序也。五未占而有孚，积孚之素也。

象曰：改命之吉，信志也

程传

改命而吉，以上下信其志也。诚既至，则上下信矣。革之道，以上下之信为本。不当不孚，则不信；当而不信，犹不可行也，况不当乎？

集说

• 龚氏焕曰：信志，即有孚之谓。革以有孚为本，信足以孚乎人心，则可以改命而得吉矣。