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初九

六二

六三

六四

六五 》

上九

爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

注解：-

⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐

⇩ 乘：阴乘阴

⇅ 比：五爻比于上爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，五多功，中位（中正之德）、君位

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山雷颐

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六五：拂经居贞吉，不可涉大川

本义

六五阴柔不正，居尊位而不能养人，反赖上九之养，故其象占如此。

程传

六五，颐之时，居君位，养天下者也。然其阴柔之质，才不足以养天下。上有刚阳之贤，故顺从之，赖其养己以济天下。君者，养人者也，反赖人之养，是违拂于经常。既以己之不足而顺从于贤师傅上，师傅之位也，必居守贞固，笃于委信，则能辅翼其身，泽及天下，故吉也。阴柔之质，无贞刚之性，故戒以能居贞则吉。以阴柔之才，虽倚赖刚质，能持循于平时，不可处艰难变故之际，故云“不可涉大川”也。以成王之才，不至甚柔弱也，当管蔡之乱，几不保于周公，况其下者乎？故书曰：“王亦未敢诮公。”赖二公得终信，故艰险之际，非刚明之主不可恃也。不得已而济艰险者，则有矣，发此义者，所以深戒于为君也。于上九，则据为臣致身尽忠之道言，故不同也。

集说

• 丘氏富国曰：豫五不言豫，以豫由乎四也；颐五不言颐，以颐由乎上也。
• 林氏希元曰：不能养人而反赖上九以养于人，故其象为拂经，言反常也。然在己不能养人而赖贤者以养，亦正道也，故居贞而吉。若不用人而自用，则任大责重，终不能胜，如涉大川终不能济，故不可。

象曰：居贞之吉，顺以从上也

程传

居贞之吉者，谓能坚固顺从于上九之贤以养天下也。

集说

• 张氏清子曰：五能柔顺以从上九之贤，赖之以养天下，真圣人养贤以及万民之事也。