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上九 》

爻辞：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

注解：-

⇧ 承：-

⇩ 乘：阳乘阳

⇅ 比：-

⏎ 应：上爻与三爻有应。阳刚而滞于四爻、五爻

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，上易知

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天水讼

䷅

上九：或锡之鞶带，终朝三禠之。

本义

鞶带，命服之饰。禠，夺也。以刚居讼极，终讼而能胜之，故有锡命受服之象。然以讼得之，岂能安久？故又有终朝三禠之象。其占为终讼无理而或取胜，然其所得终必失之。圣人为戒之意深矣。

程传

九以阳居上，刚健之极，又处讼之终，极其讼者也。人之肆其刚强，穷极于讼，取祸䘮身，固其理也。设或使之善讼能胜，穷极不已，至于受服命之赏，是亦与人仇争所获，其能安保之乎？故终一朝而三见禠夺也。

集说

• 王氏弼曰： 处讼之极，以刚居上，讼而得胜者也。以讼受锡荣，何可保？故终朝之闲，禠带者三也。
• 胡氏炳文曰： 上九以刚极处讼终，卦所谓终凶者也，故设此以戒之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也

程传

穷极讼事，设使受服命之宠，亦且不足敬而可贱恶，况又祸患随至乎。

集说

• 蔡氏清曰： 亦不足敬，且据其以讼得服言也。况终必见褫乎？犹益上九曰“莫益之”，偏辞也。

总论

邱氏富国曰：九五居尊，为聴讼之主，故讼元吉。馀五爻则皆讼者也。然天下惟刚者讼，柔者不讼。初与三柔也，故初不永所事而终吉，三食旧徳而终吉。二、四、上刚也。二与五对，揆势不敌而不讼；四与初对，顾理不可而不讼，亦以其居柔故。二无眚而四安贞也。独上九处卦之穷，下与三对，柔不能抗，故有锡鞶带之辞焉。然一日三禠，辱亦甚矣。讼之胜者，何足敬乎？