六五：童蒙，吉。

柔中居尊，下应九二，纯一未发，以聴于人，故其象为童蒙，而其占为如是则吉也。

五以柔顺居君位，下应于二，以柔中之徳，任刚明之才，足以治天下之蒙，故吉也。童取未发而资于人也。为人君者，苟能至诚任贤以成其功，何异乎出于已也。

陆氏绩曰：六五阴爻，又体艮少男，故曰童蒙。
胡氏炳文曰：屯所主在初，卦曰利建侯，而爻于初言之；蒙所主在二，卦曰童蒙求我，而爻于五言之。五应二者也。童蒙纯一未发，以听于人。居尊位而能以童蒙自处，其吉可知。
蔡氏清曰：柔中居尊，纯一未发，此童蒙字与卦辞童蒙字小不同。盖卦辞只是说蒙昧而已，此之童蒙言其有柔中之善、纯一之心。纯则不杂，一则不二。盖有安已之心而无自用之失，有初筮之诚而无再三之渎，信乎其吉矣。程传童取未发而资于人者也，此语最切。
又曰：宋敷文阁直学士李椿有曰：易以九居五、六居二为当位，而辞多艰；以六居五、九居二为不当位，而辞多吉。盖君以刚健为体而虚中为用，臣以柔顺为体而刚中为用。君诚以虚中行其刚健，臣诚以刚中守其柔顺，则上下交而其志同矣。实易爻之通例。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也

舍己从人，顺从也。降志下求，卑巽也。能如是，优于天下矣。