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九二 》
九三
六四
六五
上九
爻辞：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
注解：-
⇧ 承：阳承阳
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：二爻比于初爻，代表亲和
⏎ 应：二爻与五爻有应。阳刚而滞于三爻
⊙ 位：阳居阴位(不当位)，二多誉，中位（中正之德）
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山风蛊
䷑
九二：干母之蛊，不可贞
本义
九二刚中，上应六五，子干母蛊而得中之象。以刚承柔而治其坏，故又戒以“不可贞”，言当巽以入之也。
程传
九二阳刚为六五所应，是以阳刚之才在下而干在上阴柔之事也。故取子干母蛊为义。以刚阳之臣辅柔弱之君，义亦相近。二巽体而处柔顺，义为多干母之蛊之道也。夫子之于母，当以柔巽辅导之，使得于义。不顺而致败蛊，则子之罪也。从容将顺，岂无道乎？以妇人言之，则阴柔可知。若伸己刚阳之道，遽然矫拂，则伤恩所害大矣。亦安能入乎？在乎屈己下意，巽顺将承，使之身正事治而已。故曰“不可贞”，谓不可贞固尽其刚直之道，如是乃中道也。又安能使之为甚高之事乎？若于柔弱之君尽诚竭忠，致之于中道，则可矣。又安能使之大有为乎？且以周公之圣辅成王，成王非甚柔弱也，然能使之为成王而已，守成不失道则可矣，固不能使之为羲黄尧舜之事也。二巽体而得中，是能巽顺而得中道，合“不可贞”之义，得干母蛊之道也。
集说
苏氏轼曰： 阴之为性，安无事而恶有为，是以为蛊之深而干之尤难者。正之则伤爱，不正则伤义。以是为之难也。二以阳居阴，有刚之实而无用刚之迹，可以免矣。
杨氏时曰： 或曰卦以五为君位而可以母言乎？曰：母者，阴尊之称。如晋六二之称王母，小过六二之称遇其妣，皆谓六五也。
蒋氏悌生曰： 九二以阳刚而承六五之阴柔，有母子之象。但戒以“不可贞”，则与干父小异。然以巽顺而得中道，亦善干蛊者也。
杨氏启新曰： 子干母蛊，易于专断而失于承顺，故戒以“不可贞”。
象曰：干母之蛊，得中道也
程传
一得中道而不过刚，干母蛊之善者也。
集说
- 吴氏曰：愼曰爻曰“不可贞”，所以戒占者。传曰“得中道”，则是本爻象言其能不至于贞者也。贞则非中道矣。