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初六
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六三
六四 》
九五
上九
爻辞：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群元吉，光大也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：四爻比于五爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阴位(当位)，四多惧
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风水涣
䷺
六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思
本义
居阴得正，上承九五，当济涣之任者也。下无应与，为能散其朋党之象。占者如是，则大善而吉。又言能散其小群以成大群，使所散者聚而若丘，则非常人思虑之所及也。
程传
涣四五二爻义相须，故通言之。彖故曰“上同也”。四巽顺而正，居大臣之位；五刚中而正，居君位。君臣合力，刚柔相济，以拯天下之涣者也。方涣散之时，用刚则不能使之怀附，用柔则不足为之依归。四以巽顺之正道，辅刚中正之君，君臣同功，所以能济涣也。天下涣散而能使之群聚，可谓大善之吉也。“涣有丘，匪夷所思”，赞美之辞也。丘，聚之大也。方涣散而能致其大聚，其功甚大，其事甚难，其用至妙，夷常也。非平常之见所能思及也，非贤智孰能如是？
集说
- 胡氏瑗曰：天下之涣，起于众心乖离，人自为群。六四上承九五，当济涣之任，而居阴得正，下无私应，是大臣秉大公之道，使天下之党尽散，则天下之心不至于乖散，而兼得以萃聚，故得尽善元大之吉也。
- 朱子语类云：老苏云：“涣之六四曰‘涣其群，元吉’。夫群者，圣人之所欲涣以混一天下者也。”此说虽程传有所不及。如程传之说，则是群其涣，非涣其群也。盖当人心涣散之时，各相朋党，不能混一。惟六四能涣小人之私群，成天下之公道，此所以元吉也。
- 陈氏琛曰：天下之所以涣者，多由人心叛上而各缔其私也。私党既散，则公道大行，而势合于一，如丘陵之高矣。所谓散小群以成大群也。然此必才识之高迈者乃能之，非常人思虑所及也。
案
孔安国《书序》云：“丘，聚也。”则“丘”字即训聚。“涣有丘，匪夷所思”，语气盖云常人徒知散之为散，不知散之为聚也。散中有聚，岂常人思虑之所及乎？世有合群党以为自固之术者，然徒以私相结，以势相附耳，非真聚也。及其散也，相背相倾，乃甚于不聚者矣。惟无私者，公道足以服人；惟无邪者，正理可以动众。此所谓散中之聚，人臣体国者之所当知也。
象曰：涣其群，元吉；光大也
程传
称元吉者，谓其功德光大也。元吉光大，不在五而在四者，二爻之义通言也。于四言其施用，于五言其成功，君臣之分也。
集说
- 来氏知德曰：凡树私党者，皆心之暗昧狭小者也。惟无一豪之私，则光明正大，自能涣其群矣。故曰光大也。