雷火丰展开↓
初九
六二 》
九三
九四
六五
上六
爻辞：丰其蔀，日中见斗；往得疑疾，有孚发若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：二爻比于初爻、三爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
展开全部↓
雷火丰
䷶
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
本义
六二居丰之时，为离之主，至明者也。而上应六五之柔暗，故为丰蔀见斗之象。蔀，障蔽也，大其障蔽，故日中而昏也。往而从之，则昏暗之主必反见疑。唯在积其诚意以感发之，则吉。戒占者宜如是也。虚中有孚之象。
程传
明动相资，乃能成丰。二为明之主，又得中正，可谓明者也。而五在正应之地，阴柔不正，非能动者。二五虽皆阴，而在明动相资之时，居相应之地，五才不足，既其应之才不足资，则独明不能成丰。既不能成丰，则丧其明功，故为丰其蔀，日中见斗。二至明之才，以所应不足与而不能成其丰，丧其明功，无明功则为昏暗，故云见斗。斗昏见者也。蔀，周匝之义，用障蔽之物掩晦于明者也。斗属阴而主运平，象五以阴柔而当君位，日中盛明之时乃见斗，犹丰大之时乃遇柔弱之主。斗以昏见，言见斗，则是明丧而暗矣。二虽至明中正之才，所遇乃柔暗不正之君，既不能下求于己，若往求之，则反得疑猜忌疾。暗主如是也。然则如之何而可？夫君子之事上也，不得其心，则尽其至诚以感发其志意而已。苟诚意能动，则虽昏蒙可开也，虽柔弱可辅也，虽不正可正也。古人之事庸君常主而克行其道者，已之诚意上逹而君见信之笃耳。管仲之相桓公，孔明之辅后主是也。若能以诚信发其志意，则得行其道，乃为吉也。
集说
- 服氏䖍曰： 日中而昏也。
- 张子曰： 凡言往者，皆进而之上也。初进而上，则遇阳而有尚；二既以阴居阴，又所应亦阴，故往増疑疾。
- 郭氏雍曰： 六二为离明之中，而有丰蔀之暗者，以阴居阴上，非正应，所以有从暗之象也。天下之理，明则无疑，暗则疑。六二用明投暗，往得疑疾，乃其宜也。然任其中正，有孚而发，则动无不吉。
- 徐氏㡬曰： 卦言“宜日中”，以下体言之，则二为中；以一卦言之，则三四为中。故二三四皆言日中。刚生明，故初应四，则为往有尚；柔生暗，故二应五，为往得疑疾也。
象曰：有孚发若，信以发志也
程传
有孚发若，谓以已之孚信感发上之心志也。苟能发，则其吉可知，虽柔暗有可发之道也。
集说
- 赵氏汝梅曰：疾得于境之疑，孚发于志之信。
- 王氏申子曰：二虚中故有孚，五亦虚中故可发言，以诚相感也。