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初九

九二

六三

六四

九五

上六 》

爻辞：苦节，贞凶，悔亡。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。

注解：-

⇧ 承：-

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：上爻比于五爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阴位(当位)，上易知

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水泽节

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上六：苦节贞凶，悔亡。

本义

居节之极，故为苦节。既处过极，故虽得正而不免于凶。然礼奢宁俭，故虽有悔而终得亡之也。

程传

上六居节之极，节之苦者也。居险之极，亦为苦义。固守则凶，悔则凶亡，悔损过从中之谓也。节之悔亡与他卦之悔亡辞同而义异也。

集说

• 干氏宝曰： 彖称“苦节不可贞”，在此爻也，故曰“贞凶”。
• 孔氏颖逹曰： 上六处节之极，过节之中节，不能甘以至于苦，故曰“苦节”也。若以苦节施人，则是正道之凶；若以苦节脩身，则俭约无妄，可得亡悔。
• 吕氏大临曰： 上六居节之极，其节己甚，苦节者也。用过乎节，物所不堪守，是不变物穷必乖，故曰“贞凶”。礼奢宁俭，未害乎义，故曰“悔亡”。
• 胡氏炳文曰： 五位中，故为甘；上位极，故为苦。彖曰“节亨”，五以之；曰“苦节不可贞”，上以之。
• 来氏知德曰： 无甘节之吉，故贞凶；无不节之嗟，故悔亡。

象曰：苦节贞凶，其道穷也

程传

节既苦而贞，固守之则凶，盖节之道至于穷极矣。

集说

• 吴氏曰：愼曰爻言“苦节贞凶”，彖言“苦节不可贞”。惟其贞凶，是以不可贞也。故彖、象传皆以其道穷也释之。

总论

• 丘氏富国曰： 彖传“当位以节”，故节之六爻以当位为善，不当位为不善。若以两爻相比者观之，则又各相比而相反。初与二比，初不出户庭则无咎，二不出门庭则凶，二反乎初者也；三与四比，四柔得正则为安节，三柔不正则为不节，三反乎四者也；五与上比，五得中则为节之甘，上过中则为节之苦，上反乎五者也。
• 陆氏振奇曰： 观下卦“通塞”二字，上卦“甘苦”二字，可以知节道矣。通处味甘，塞处味苦；塞极必溃，故三受焉；甘失反苦，故上受焉。

案

下卦为泽为止，故初二皆曰“不出”；三则泽之止而溢也。上卦为水为流，故四曰“安”而五曰“甘”，上则水之流而竭也。通塞甘苦，皆从泽水取义，陆氏之说得之矣。