上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

以刚居上，治蒙过刚，故为击蒙之象。然取必太过，攻治太深，则必反为之害。惟捍其外诱，以全其真纯，则虽过于严宻，乃为得宜。故戒占者如此，凡事皆然，不止为诲人也。

九居蒙之终，是当蒙极之时。人之愚蒙既极，如苖民之不率，为寇为乱者，当击伐之。然九居上，刚极而不中，故戒不利为寇，治人之蒙乃御寇也。肆为刚暴，乃为寇也。若舜之征有苗，周公之诛三监，御寇也。秦皇、汉武穷兵诛伐，为寇也。

象曰：利用御寇，上下顺也

御寇以刚，上下皆得其道。

利用御寇，上下皆得其顺也。上不为过暴，下得击去其蒙，御寇之义也。

项氏安世曰：六爻之义，初常对上，二常对五，三常对四。观之，则其义易明。初用刑以发之，上必至于用兵以击之；二为包而接五，则五为童而巽。二、三为见二而失身，则四为逺二而失实。大约诸卦多然，终始见于初、上，而曲折备于中爻也。
蔡氏清曰：详观蒙卦六爻，在蒙者便当求明，者在明者便当发蒙者，而各有其道，然要之不出卦辞数句矣。故曰智者观其彖辞，则思过半矣。若三、四则自暴自弃，虽圣人与居，不能化而入者也。
吴氏曰慎曰：治蒙之道，当发之飬之，又当包之，至其极乃击之。刑与兵，所以弼教，治蒙之道备矣。