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初六
六二 》
六三
九四
六五
上六
爻辞：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日贞吉，以中正也。
注解：-
⇧ 承：阴承阴
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：皆为阴，阴柔汇集，代表多奸佞
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
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雷地豫
䷏
六二：介于石，不终日，贞吉。
本义
豫虽主乐，然易以溺人，溺则反而忧矣。卦独此爻中而得正，是上下皆溺于豫，而独能以中正自守，其介如石也。其德安静而坚确，故其思虑明审，不俟终日而见凡事之几微也。大学曰，安而后能虑，虑而后能得意，正如此占者如是则正而吉矣。
程传
逸豫之道放则失正，故豫之诸爻多不得正才与时合也。惟六二一爻处中正，又无应为自守之象，当豫之时独能以中正自守，可谓特立之操，是其节介如石之坚也。介于石，其介如石也。人之于豫乐心悦之故，迟迟遂至于耽恋，不能已也。二以中正自守，其介如石，其去之速，不俟终日，故贞正而吉也。处豫不可安且久也，久则溺矣。如二可谓见几而作者也。夫子因二之见几而极言知几之道，曰，知几其神乎。君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰，介于石，不终日，贞吉。介如石，焉宁用终日断可识矣。君子知微，知彰，知柔，知刚，万夫之望。夫见事之几微者，其神妙矣乎。君子上交不至于谄，下交不至于渎者，盖知几也。不知几则至于过而不已，交于上以恭巽，故过则为谄，交于下以和易，故过则为渎。君子见于几微，故不至于过也。所谓几者，始动之微也，吉凶之端可先见而未著者也。独言吉者，见之于先，岂复至有凶也。君子明哲，见事之几微，故能其介如石，其守既坚，则不惑而明，见几而动，岂俟终日也，断别也，其判别可见矣。微与彰，柔与刚，相对者也。君子见微则知彰矣，见柔则知刚矣。知几如是，众所仰也，故赞之曰，万夫之望。
集说
- 王氏宗传曰： 凡人之情于逸豫之事，心焉悦之，必至于耽恋而不舍，何者有所溺故也。惟知几之君子，其视乐豫之事，如将浼已，断而识之速而去之，又岂俟终日也哉。此其所以当豫之时而获吉也。
- 丘氏富国曰： 豫诸爻以无所系应者为吉，豫初应四而三五比四皆有系者也，是以为凶，为悔，为疾。独六二阴静而中正，与四无系，特立于众阴之中，而无迟迟耽恋之意，方其静也则确然自守，而介于石。及其动也则见几而作，不俟终日，盖其所居得正，故动静之闲不失其正，吉可知矣。
象曰：不终日贞吉，以中正也
程传
能不终日而贞且吉者，以有中正之德也。中正故其守坚而能辨之早，去之速。爻言六二处豫之道，为教之意深矣。
集说
- 黄氏淳耀曰：中正即介石意，是推明所以不终日之故。