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初九

六二

六三

九四 》

六五

上九

爻辞：噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。

象曰：利艰贞吉，未光也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：四爻比于三爻、五爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

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火雷噬嗑

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九四：噬干胏，得金矢，利艰贞吉

本义

胏，肉之带骨者，与胾通。《周礼》狱讼入钧金束矢而后听之。九四以刚居柔，得用刑之道，故有此象。言所噬愈坚而得听讼之宜也。然必利于艰难正固，则吉。戒占者宜如是也。

程传

九四居近君之位，当噬嗑之任者也。四已过中，是其间愈大而用刑愈深也。故云噬干胏。胏，肉之有聮骨者，干肉而兼骨，至坚难噬者也。噬至坚而得金矢，金取刚，矢取直。九四阳德刚直，为得刚直之道。虽用刚直之道，利在克艰其事而贞固其守则吉也。九四刚而明，体阳而居柔，刚明则伤于果，故戒以知难；居柔则守不固，故戒以坚贞。刚而不贞者有矣，凡失刚者皆不贞也。在噬嗑，四最为善。

集说

• 陆氏绩曰：金矢者，刚直也。噬胏虽难，终得申其刚直也。
• 杨氏时曰：九四合一卦言之，则为间者；以爻言，则居近君之位，任除闲之责者也。易之取象不同类如此。
• 王氏宗传曰：以一卦言之，则九四颐中之物也，所以为强梗者也；以六爻言之，则九四刚直之才也，所以去强梗者也。肉之附骨者谓之胏，而又干焉，亦最难噬者也。然三之于腊肉，则遇毒；而四之于干胏，则无是患者，刚柔之才异也。
• 丘氏富国曰：噬嗑惟四五两爻能尽治狱之道。彖以五之柔为主，故曰“柔得中而上行，虽不当位，利用狱也”。利用之言独归之五，而他爻不与焉。爻以四之刚为主，故曰“噬干胏得金矢，利艰贞吉”。吉之言独归之四，而他爻谓之无咎也。主柔而言，以仁为治狱之本；主刚而言，以威为治狱之用。仁以寓其哀矜，威以惩其奸慝。刚柔迭用，畏爱兼施，治狱之道得矣。
• 胡氏炳文曰：离为乾卦，故为干胏（腊肉）。肉藏骨，柔中有刚。六三柔居刚，故所噬如之（干胏）。骨连肉，刚中有柔。九四刚居柔，故所噬如之三（腊肉）。遇毒所治之人不服也，四得金矢，其人服矣。然必艰难正固，乃无咎。

象曰：利艰贞吉，未光也

程传

凡言未光，其道未光大也。戒于利艰贞，盖其所不足也，不得中正故也。

集说

方氏应祥曰：虑听讼者之心有所未光，故以利艰贞为戒。