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上六 》
爻辞：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
注解：-
⇧ 承：-
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：-
⏎ 应：上爻与三爻有应。阴柔而滞于四爻、五爻
⊙ 位：阴居阴位(当位)，上易知
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地天泰
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上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝
本义
泰极而否，城复于隍之象。戒占者不可力争，但可自守，虽得其贞，亦不免于羞吝也。
程传
掘隍土积累以成城，如治道积累以成泰。及泰之终，将反于否，如城土颓圮，复反于隍也。上泰之终，六以小人处之，行将否矣。勿用师，君之所以能用其众者，上下之情通而心从也。今泰之将终，失泰之道，上下之情不通矣，民心离散，不从其上，岂可用也？用之则乱。众既不可用，方自其亲近而告命之，虽使所告命者得其正，亦可羞吝。邑，所居谓亲近。大率告命必自近始。凡贞凶、贞吝有二义：有贞固守此则凶吝者，有虽得正亦凶吝者。此不云“贞凶”而云“贞吝”者，将否而方告命，为可羞吝，否不由于告命也。
集说
- 朱子语类（问泰卦“无平不陂，无往不复”与“城复于隍”）：此亦事势之必然，治久必乱，乱久必治。天下无久而不变之理。子善遂言：天下治乱皆生于人心，治久则人心放肆，故乱因此生；乱极则人心恐惧，故治由此起。曰：固是生于人心，履其运者必有变化持守之道可也。
案
贞者，常也。爻义言当此之时，只可告邑，未可用师。若守常而用师，则吝。非以告邑为可吝也。
象曰：城复于隍，其命乱也
本义
命乱故复否，告命所以治之也。
程传
城复于隍矣，虽其命之乱不可止也。
总论
刘氏定之曰：泰取天地交而万物通，上下交而其志同，故六爻之中相交之义重。初与四相交，泰之始也，故初言“以其彚，如茅之连茹”，四言“以其邻，如鸟之连翩”。二与五相交，泰之中也，故五言“人君降其尊贵以任夫臣”，二言“大臣尽其职任以答夫君”。三与上相交，泰之终也，故三言“平变而为陂”，上言“城复而于隍”。盖君子进而小人退，所以致泰也；君委任而臣效忠，所以致泰也。抑天运之循环，泰极而否，有必然者，而保泰之意隐然有不容不恐惧焉。则平陂、城隍，其旨严哉。
吴氏曰愼曰：初四以气类言，二体之始也；三上以时运言，二体之终也；二五以主泰言，二体之中也。