风天小畜
程传
小畜序卦：“比必有所畜，故受之以小畜。物相比附，则为聚；聚则畜也。又相亲比，则志相畜。小畜，所以次比也。”畜，止也；止则聚矣。为卦，巽上干下。干在上之物，乃居巽下。夫畜止刚健，莫如巽顺；为巽所畜，故为畜也。然巽阴也，其体柔顺，惟能以巽顺柔其刚健，非能力止之也。畜道之小者也。又四以一阴得位，为五阳所说。得位得柔，巽之道也，能畜群阳之志，是以为畜也。小畜，谓以小畜大。所畜聚者小，所畜之事小；以阴故也。《彖》专以六四畜诸阳为成卦之义，不言二体，盖举其重者。
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
本义
巽亦三画卦之名。一阴伏于二阳之下，故其徳为巽，为入；其象为风，为木。小阴也，畜止之之义也。上巽下干，以阴畜阳。又卦惟六四一阴，上下五阳皆为所畜，故为小畜。又以阴畜阳，能系而不能固，亦为所畜者小之象。内健外巽，二五皆阳，各居一卦之中而用事，有刚而能中，其志得行之象。故其占当得亨通。然畜未极而施未行，故有密云不雨，自我西郊之象。盖密云阴物，西郊阴方。我者，文王自我也。文王演易于羑里，视岐周为西方，正小畜之时也。筮者得之，则占亦如其象云。
程传
云，阴阳之气。二气交而和，则相畜固而成雨；阳倡而阴和，顺也，故和。若阴先阳倡，不顺也，故不和。不和，则不能成雨。云之畜聚虽密，而不成雨者，自西郊故也。东北阳方，西南阴方，自阴倡故不和，而不能成雨。以人观之，云气之兴，皆自四逺，故云郊。据西而言，故云自我。畜阳者四，畜之主也。
集说
- 胡氏瑗曰： 阴阳交则雨泽乃施。若阳气上升而阴气不能固蔽，则不雨；若阴气虽能固蔽而阳气不交，亦当不雨。犹若釜甑之气，以物覆之，则蒸而为水也。自我西郊，是云气起于西郊之阴位，必不能为雨也。
- 程子语录： 或以小畜为臣畜君，以大畜为君畜臣，曰：不必如此。大畜只是所畜者大，小畜只是所畜者小，不必指定一件事便是君畜臣、臣畜君，皆是这道理，随大小用。
- 张氏浚曰： 臣之诚意虽通于上，而君德未孚。若天气未应，曰密云不雨。西郊阴位，自我西郊言阳气未应也。
- 朱子语类： 问：密云不雨，自我西郊。曰：凡雨者，皆是阴气盛凝结得密，方湿润下降为雨。今干上进，一阴止他不得，所以彖中云尚往也，是指干欲上进之象。到上九，则以卦之始终言畜极则散，遂为既雨既处，阴德盛满如此，所以有君子征凶之戒。
- 丘氏富国曰： 干本在上之物，今在巽下，则为柔所畜，故曰小畜。但六四以一阴而畜止五阳，能系其志而不能固其志，此又畜道之小者也。夫物畜则止，止极则行，故小畜亦有亨义。密云，阴气也。自二至四互兑，属西方，故曰西郊。四以柔居柔，故有此象。凡云自东而西则雨，自西而东则不雨，阴先倡也。小畜以柔为主，不能固阳而止之，故云虽密而不雨。
- 林氏希元曰： 小畜有二义，一是以小畜大，一是所畜者小。亦惟以小畜大，故所畜者小，其归一而已矣。问：天气属阳，地气属阴，今以阴畜阳，反以天气为阴，地气为阳，何也？曰：以两仪之分言，则位乎下而气上腾者为阴，位乎上而气下降者为阳；自四象之交言，则阴之腾上者又为阳，阳之下降者又为阴。此䊉引之说也，可以发朱子之所未发。
案
此卦须明取象之意，则卦义自明。彖言密云不雨者，地气上腾而天气未应，以其云之来自我西郊，阴倡而阳未和故也。盖以上下之阴阳言之，则地气阴也，天气阳也；以四方之阴阳言之，则西方阴也，东方阳也。阴感而阳未应，乃卦所以为小畜之义。彖传“尚往”谓阴气上升，“施未行”谓阴气未能成雨而降也。以人事拟之，则是臣子志存国家，未能得君父和合之象。诸家或以地气上升者为阳，天气下应者为阴，故于彖传“尚往”亦属阳说，惟张氏以为天气未应者，于卦义极相合也。
象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德
本义
风有气而无质，能畜而不能久，故为小畜之象。懿文德，言未能厚积而远施也。
程传
干之刚健而为巽所畜，夫刚健之性，惟柔顺为能畜止之。虽可以畜止之，然非能固制其刚健也，但柔顺以扰系之耳，故为小畜也。君子观小畜之义，以懿美其文德。畜聚为蕴畜之义，君子所蕴畜者，大则道德经纶之业，小则文章才艺。君子观小畜之象，以懿美其文德。文德方之道义为小也。
集说
- 林氏希元曰： 大风一过，草木皆为屈桡，过后则旋复其旧，是能畜而不能久也。有气而无质，故也。
彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜
本义
以卦体释卦名义，柔得位指六居四，上下谓五阳。
程传
言成卦之义也。以阴居四又处上位，柔得位也。上下五阳皆应之，为所畜也。以一阴而畜五阳，能系而不能固，是以为小畜也。彖解成卦之义而加曰字者，皆重卦名，文势当然。单名卦惟革有曰字，亦文势然也。
集说
- 胡氏瑗曰：小畜卦有二义。六四以一阴得位，体无二阴以分其应，故上下五阳皆应之，是小者能畜矣。三阳在下而并进，四以一阴独当其路，是小有所畜也。此二义也。
健而巽，刚中而志行，乃亨
本义
以卦德卦体而言，阳犹可亨也。
程传
以卦才言也。内健而外巽，健而能巽也。二五居中，刚中也。阳性上进，下复干体，志在于行也。刚居中为刚而得中，又为中刚。言畜阳则以柔巽，言能亨则由刚中以成卦之义言，则为阴畜阳。以卦才言，则阳为刚中才，如是故畜虽小而能亨也。
密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也
本义
尚往言畜之未极，其气犹上进也。
程传
畜道不能成大，如密云而不成雨。阴阳交而和则相固而成雨，二气不和，阳尚往而上，故不成雨。盖自我阴方之气先倡，故不和而不能成雨，其功施未行也。小畜之不能成大，犹西郊之云不能成雨也。
集说
- 王氏逢曰：四以阴盛有密云之象，以柔止健不能固阳，是以不雨。西郊阴地，臣之类也。
- 杨氏时曰：卦五阳而一阴，则一阴为之主。四以阴居阴，柔得位也，为一卦之主，而上下应之。以阴畜阳也，阳大而阴小，小者畜也。此以六四一爻言之也。合一卦之才，则三阳健而进，一阴体巽而上行，九五刚得中与之合志，则志行矣，是以亨也。
- 项氏安世曰：阴阳之理，畜极则亨。畜之小者虽未遽亨，及其成也终有亨理。以六爻言之一柔得位，五阳应之，能系其情，未能全制之也，故为小畜。以二卦言之，健而能巽，不激不亢，其势必通。二五皆刚中，同心同德，其志必行，故有亨理。凡阴闭之极，则阳气蒸而成雨。密云不雨者，阴方上往未至于极也。自我西郊者，方起于此未至于彼也。此皆言所畜之小，然谓之尚往则非不往，谓之未行则非不行，亨固在其中矣。此于人事为以臣畜君终当感悟之象。
- 蔡氏清曰：本义其气犹上进也，当以既雨既处来照看。此句全就云雨说，不然用不得气字。