巽为风
程传
〈巽序卦〉：“《旅》而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。羁旅亲寡，非巽顺何所取容？苟能巽顺，虽旅困之中，何往而不能入？《巽》所以次《旅》也。为卦一阴在二阳之下，巽顺于阳，所以为《巽》也。”
巽：小亨，利有攸往，利见大人
本义
巽，入也。一阴伏于二阳之下，其性能巽以入也。其象为风，亦取入义。阴为主，故其占为小亨。以阴从阳，故又利有所往。然必知所从，乃得其正，故又曰利见大人也。
程传
卦之才，可以小亨，利有攸往，利见大人也。巽与兑皆刚中正，巽说义亦相类，而兑则亨，巽乃小亨者，兑阳之为也，巽阴之为也。兑柔在外，用柔也；巽柔在内，性柔也。巽之亨所以小也。
集说
- 郭氏雍曰：巽，入也。能入，故利有攸往，故利见大人。是亦沈潜刚克之意与。
- 朱子语类云：巽有入之义。巽为风，如风之入物，只为巽便能入义理之中，无细不入。
- 赵氏汝梅曰：一阴生于下，二阳巽之于上。卦以刚爻得名，阴生而阳巽之。
- 蔡氏清曰：顺字解巽字不尽，潜心恳到方为巽也。程传只说顺，然孔子不曰顺而每仍卦名曰巽，是必巽字与顺字有辨矣。《大传》曰：“巽入也”，又曰“巽德之制也”，又曰“巽称而隐”，未尝只以顺字当之也。
- 何氏楷曰：凡巽之所以致亨，皆阳之为也。所谓申命，乃阳事也。有阳以巽之于上，故小亨。
案
巽，入也。从来说者皆以为一阴入于二阳之下，非也。盖一阴伏于内，阳必入而散之。阴性凝滞，必散而后与阳合德也。其在造化，则吹浮云散积阴者也；其在人心，则察幽微穷隐伏者也；其在国家，则除奸慝釐弊事者也。三者皆非入不能，卦之所以名巽者以此。亨之所以小者，如蛊则坏极而更新，故其亨大；巽但修敝举废而已。观卦爻庚甲之义可见也。天下之事既察知之，则必见之于行，故曰“利有攸往”。非有刚德之人不能济也，故又曰“利见大人”。
象曰：随风巽，君子以申命行事
本义
随相继之义。
程传
两风相重，随风也。随相继之义，君子观重巽相继以顺之象，而以申命令行政事。随与重，上下皆顺也。上顺下而出之，下顺上而从之，上下皆顺，重巽之义也。命令政事，顺理则合民心，而民顺从矣。
集说
- 荀氏爽曰：巽为号令，两巽相随，故申命也。法教百端，令行为上，故曰行事也。
- 胡氏瑗曰：巽之体上下皆巽，如风之入物，无所不至，无所不顺。故曰随风巽。君子法此巽风之象，以申其命，行其事于天下，无有不至而无有不顺者也。
- 郭氏雍曰：君子之德风也，有风之德，而下无不从。然后具重巽之义，易于巽主教命，犹诗之言风也。故观则省方观民设教，姤则施命诰四方，皆主巽而言也。
- 邱氏富国曰：申命者，所以致其戒于行事之先；行事者，所以践其言于申命之后。
- 俞氏琰曰：既告戒之，又丁宁之，使人听信其说，然后见之行事，则民之从之也，亦如风之迅速也。大抵命令之出，务在必行，不行则徒为虚文耳。
彖曰：重巽以申命
本义
释卦义也，巽，顺而入，必究乎下。命令之象，重巽故为申命也。
程传
重巽者，上下皆巽也。上顺道以出命，下奉命而顺从，上下皆顺，重巽之象也。又重为重复之义，君子体重巽之义以申复其命令，申，重复也，丁宁之谓也。
集说
- 石氏介曰：巽者，齐也。齐者，申之以命令。
- 朱氏震曰：巽为风，风者天之号令也。故巽为命。内巽者，命之始；外巽者，申前之命也。重巽之象施之于申命，先儒谓不违其令命乃行也。
- 朱子语类：问申字是两番降命令否？曰非也，只是丁宁反复说便是。中命巽风也，风之吹物，无处不入，无物不鼓动。诏令之入人，沦肤浃髓，亦如风之动物也。
- 俞氏琰曰：巽之取象在天为风，在人君为命。风者，天之号令，其入物也无不至；命者，人君之号令，其入人也亦无不至。
案
颁发号令以象天之风声是已，然须知巽者入也。王者欲知民之休戚、事之利弊，则必清问于下而察之周，告诫于上而行之切。此其所以申命也。盖始则入民情之隠而散其不善者，终乃入人心之深而动其善者。
刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人
本义
以卦体释卦辞，刚巽乎中正而志行，指九五。柔谓初四。
程传
以卦才言也，阳刚居巽而得中正，巽顺于中正之道也。阳性上，其志在以中正之道上行也。又上下之柔皆巽顺于刚，其才如是，虽内柔可以小亨也。巽顺之道无往不能入，故利有攸往。巽顺虽善道，必知所从，能巽顺于阳刚中正之大人则为利，故利见大人也。如五二之阳刚中正大人也，巽顺不于大人，未必不为过也。
集说
- 胡氏瑗曰：利见大人，有德之人以果断而决白之，然后所申之命令、所行之事，施之于人，莫有不顺之者，如风之及于物，罔有不入者也。
- 朱氏震曰：刚巽乎中正，则所施当乎人心，是以志行乎上下。柔皆顺乎刚，则物无违者。大人者，九五刚巽乎中正者也。
- 李氏舜臣曰：柔顺乎刚，刚巽乎中正者，所以为巽之体也。若徒以一阴潜伏谓之为巽，而不究乎阴画在二阳之下有顺乎阳刚之象，阳画在二五之位有巽乎中正之德，则巽之所以致亨者不可得而见矣。利见大人者，盖指二五以阳刚之画处中正之位，而初四二阴出而顺从之，乃所以为利也。
- 项氏安世曰：以卦体言之，重巽以申命是小亨也；以九五言之，刚巽乎中正而志行是利有攸往也；以初六、六四言之，柔皆顺乎刚是利见大人也。彖辞与旅相类，皆总陈卦义，而用“是以”二字结之。
- 赵氏汝梅曰：卦本干体，一阴下生，刚有巽之之象。刚巽柔居二五中正之位，柔既已生，皆在二五之下，有顺乎刚之象。
- 何氏楷曰：成卦之主在初与四，刚巽乎中正，则不暴急以忤物，故命不下格而志可行。初四各处卦下，柔皆顺刚，无有违逆，所以教命得申，成小亨以下之义也。
案
卦义是：“阴在内而阳入之，非阳在外而阴入之也。阴在内而阳入之者，将以制之也；制之者，将以齐之也。刚以中正之徳为巽，则能入而制之矣。至于柔皆顺，刚则岂有不受其制而至于不齐者乎？”《彖传》词义甚明，李氏、项氏、何氏说皆合经意。