雷泽归妹
程传
〈归妹序卦〉：“渐者进也，进必有所归，故受之以归妹。进则必有所至，故渐有归义，归妹所以继渐也。归妹者，女之归也。妹，少女之称。为卦震上兑下，以少女从长男也。男动而女说，又以说而动，皆男说女、女从男之义。卦有男女配合之义者四：咸、恒、渐、归妹也。咸，男女之相感也。男下女，二气感应止而说，男女之情相感之象。恒，常也。男上女下，巽顺而动，阴阳皆相应，是男女居室夫妇唱随之常道。渐，女归之得其正也。男下女而各得正位，止静而巽顺，其进有渐，男女配合得其道也。归妹，女之嫁归也。男上女下，女从男也，而有说少之义。以说而动，动以说则不得其正矣，故位皆不当。初与上虽当阴阳之位，而阳在下阴在上，亦不当位也。与渐正相对。咸、恒夫妇之道，渐、归妹女归之义。咸与归妹，男女之情也。咸止而说，归妹动于说，皆以说也。恒与渐，夫妇之义也。恒巽而动，渐止而巽，皆以巽顺也。男女之道，夫妇之义，备于是矣。归妹为卦，泽上有雷，雷震而泽动，从之象也。物之随动莫如水，男动于上而女从之，嫁归从男之象。震长男，兑少女，少女从长男以说而动，动而相说也。人之所说者少女，故云妹为女归之象，又有长男说少女之义，故为归妹也。”
归妹：征凶，无攸利
本义
妇人谓嫁曰归妹。少女也，兑以少女而从震之长男，而其情又为以说而动，皆非正也。故卦为归妹，而卦之诸爻自二至五皆不得正，三五又皆以柔乘刚。故其占，征凶而无所利也。
程传
以说而动，动而不当，故凶。不当位，不当也。征凶，动则凶也。如卦之义，不独女归无所往而利也。
集说
蔡氏清曰：不曰“妹归”而曰“归妹”，“归”者在妹也。如渐则曰“女归”矣。
张氏振渊曰：妹乃少女而从长男，又其情以说而动，是其情胜而不计乎匹偶之宜者，故为归妹。所归在妹，不正可知，故凶而无所利也。案归妹文意如《春秋》归地、归田之例，以物归于人，非其人来取物也。归妹所以失者有二：一则不待取而自归，失昏姻之礼（与咸之男下女相反也）；一则以少女归长男，失昏姻之时（与咸两少之交相反也）。故不曰“妹归”而曰“归妹”，以明其失礼；不曰“归女”而曰“归妹”，以见其失时。凡彖辞直著吉凶而无他戒者，大有、鼎直曰“元亨”，此直曰“征凶无攸利”。盖尊贤育才者人君之盛节也，自媒自荐者士女之丑行也。
象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝
本义
雷动泽随，归妹之象。君子观其合之不正，知其终之有敝也。推之事物，莫不皆然。
程传
雷震于上，泽随而动，阳动于上，阴说而从，女从男之象也，故为归妹。君子观男女配合生息相续之象，而以永其终，知有敝也。永终谓生息嗣续，永久其传也；知敝谓知物有敝坏而为相继之道也。女归则有生息，故有永终之义。又夫妇之道当常永有终，必知其有敝坏之理而戒愼之。敝坏谓离隙。归妹说以动者也，异乎恒之巽而动，渐之止而巽也。少女之说情之感动，动则失正，非夫妇正而可常之道，久必敝坏。知其必敝，则当思永其终也。天下之反目者，皆不能永终者也。不独夫妇之道，天下之事莫不有终有敝，莫不有可继可久之道。观归妹，则当思永终之戒也。
集说
- 崔氏憬曰：归妹，人之始终也。始则征凶，终则无攸利，故君子以永终知敝为戒者也。
- 吴氏曰：慎曰永终知敝，言远虑其终而知有敝也。《氓》之诗不思其反，所以终见弃于人与。
案
泽上有雷，不当以泽从雷取象，当以泽感雷取象。盖取于阴气先动，为归妹之义。
归妹，天地之大义也；天地不交而万物不兴，妇妹人之终始也
本义
释卦名义也。归者，女之终；生育者，人之始。
程传
一阴一阳之谓道，阴阳交合，男女配合，天地之常理也。归妹，女归于男也，故云“天地之大义也”。男在女上，阴从阳动，故为女归之象。天地不交，则万物何从而生？女之归男，乃生生相续之道。男女交而后有生息，有生息而后其终不穷。前者有终，而后者有始，相续不穷，是人之终始也。
集说
- 项氏安世曰：有男女然后有夫妇，天地之大义也；有夫妇然后有父子，人之终始也。
案
将言归妹之凶，而先言其本——天地之大义。犹姤言柔遇刚之失，而又推本于天地相遇之正也。由此言之，阴阳原不可以相无，而惟当慎之始以防其敝者，是易之道也。
说以动，所归妹也
本义
又以卦德言之。
集说
- 郑氏汝谐曰：长男居上，少女居下，以女下男也。少女说以动，而又先下于男，其所归者妹，故以征则凶，且无攸利。
案
卦德“说以动”，则与咸之“止而说”者异矣。卦象女先于男，是所欲归者妹也；又以少女从长男，是所归者乃妹也。“所归妹”一句，兼此二意，可见其失于礼又愆于义也。夫说以动，则徇乎情；所归妹，则不能止乎礼义。此卦之所以凶乎？本义以卦德言之，实则兼卦德、卦象在内。
征凶，位不当也；无攸利，柔乘刚也
本义
又以卦体释卦辞。男女之交，本皆正理，唯若此卦则不得其正也。
程传
以二体释归妹之义。男女相感，说而动者，少女之事故。以说而动，所归者妹也。所以征则凶者，以诸爻皆不当位也。所处皆不正，何动而不凶？大率以说而动，安有不失正者？不唯位不当也，又有乘刚之过。三五皆乘刚，男女有尊卑之序，夫妇有唱随之礼，此常理也，如恒是也。苟不由常正之道，徇情肆欲，唯说是动，则夫妇渎乱。男牵欲而失其刚，妇狃说而忘其顺，如归妹之乘刚是也。所以凶，无所往而利也。夫阴阳之配合，男女之交媾，理之常也；然从欲而流放，不由义理，则淫邪无所不至，伤身败德，岂人理哉？归妹之所以凶也。
集说
- 陆氏希声曰：易以咸、恒为夫妇之道，渐、归妹为夫妇之义。渐四爻得正，故女归吉；归妹四爻失正，故征凶。
- 吴氏曰：慎曰，卦以少女从长男，则非其配偶；说以动，则恣情縦欲；中爻不正，则阴阳皆失其常；三五柔乘刚，则不顺。宜其凶也。然四者又以“说以动”为重。
案
中四爻皆失正位者，除未济外，惟睽、解及此卦。而家人、睽、渐、归妹皆言男女之道者也。家人以得位而正，故睽以失位而乖；渐以得位而吉，故归妹以失位而凶也。他卦有柔乘刚而义与归妹不同者，义与卦变相关。