震为雷
程传
〈震〉序卦主器者莫若长子，故受之以《震》。《鼎》者，器也。《震》为长男，故取主器之义而继《鼎》之后。长子传国家继位号者也，故为主器之主。序卦取其一义之大者为相继之义。《震》之为卦，一阳生于二阴之下，动而上者也，故为《震》。震动也。不曰动者，《震》有动而奋发、震惊之义。乾坤之交，一索而成《震》，生物之长也，故为长男。其象则为雷，其义则为动。雷有震奋之象，动为惊惧之义。
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
本义
震动也，一阳始生于二阴之下，震而动也。其象为雷，其属为长子。震有亨道，震来当震之来时也，虩虩恐惧惊顾之貌。震惊百里，以雷言。匕所以举鼎实，鬯以秬黍酒和郁金所以灌地降神者也。不丧匕鬯，以长子言也。此卦之占为能恐惧则致福，而不失其所主之重。
程传
阳生于下而上进，有亨之义。又震为动，为恐惧，为有主。震而奋发，动而进，惧而修，有主而保大，皆可以致亨。故震则有亨。当震动之来，则恐惧不敢自宁，旋顾周虑，虩虩然也。虩虩，顾虑不安之貌。蝇虎谓之虩者，以其周环顾虑不自宁也。处震如是，则能保其安裕，故笑言哑哑。哑哑，言笑和适之貌。震惊百里，不丧匕鬯，言震动之大而处之之道。动之大者莫若雷，震为雷，故以雷言。雷之震动，惊及百里之远人，无不惧而自失。雷声所及百里也，唯宗庙祭祀执匕鬯者，则不致于丧失。人之致其诚敬，莫如祭祀。匕以载鼎实升之于爼，鬯以灌地而降神。方其酌祼以求神，荐牲而祈享，尽其诚敬之心，则虽雷震之威不能使之惧而失守。故临大震惧能安而不自失者，唯诚敬而已。此处震之道也。卦才无取，故但言处震之道。
集说
- 干氏宝曰：祭礼荐陈甚多，而经独言不丧匕鬯者，匕牲体荐，鬯酒人君所自亲也。
- 胡氏瑗曰：百里雷声之所及也。匕者，宗庙之器，以棘木为之，似毕而无两岐，所以举鼎之实而升于爼也。鬯者，以郁金草和酒而有芬芳调鬯之气。
- 胡氏炳文曰：震惊百里，以震为雷取象；不丧匕鬯，以长子主器取象。震亨谓震有亨之道，又自以震来虩虩释震字，以笑言哑哑以下释亨字。
- 蔡氏清曰：震来当震之来时也，以心言，谓事之可惧而吾惧之也。其震惧之也，虩虩然。非震来而后虩虩也，虩虩所以状其震来也。或曰“来者自外来也”，故爻云“震来厉”，又云“震不于其躬，于其邻”。此说非惟昧卦辞“震来”之义，亦失卦名“震”字之义矣。盖震之来，来犹至也，固亦有其事。然震之至，则在我也。六二“震来厉”，谓当震之来而危厉，此震来正与卦辞旨同。至于“震不于其躬”，本义分明有“恐惧脩省”字，其与卦辞同益明矣。凡有所事者，皆当惧。惧便是震来也。君子之心常存敬畏，执事便敬，所以致福而不失其所主之重。又曰：震来虩虩以心言，震惊百里以事言，不丧匕鬯不惧也。不惧由于能惧。
- 余氏本曰：震惊百里只是足“笑言哑哑”一句意，大意谓人平时若能恐惧，则可以致福，虽卒然祸变之来，亦无可畏也。
案
震来之义，蔡氏得之矣。
象曰：洊雷震，君子以恐惧脩省
程传
洊，重袭也。上下皆震，故为洊雷。雷重仍，则威益盛。君子观洊雷威震之象，以恐惧自脩饬，循省也。君子畏天之威，则脩正其身，思省其过咎而改之。不唯雷震，凡遇惊惧之事，皆当如是。
集说
- 项氏安世曰：恐惧脩省，所谓洊也。人能恐惧，则既震矣；又脩省焉，洊在其中矣。
- 胡氏炳文曰：恐惧作于心，脩省见于事。脩，克治之功；省，审察之力。
案
恐惧脩省者，君子之洊雷也。非遇雷震而恐惧也，须从项氏之说理解。
彖曰：震，亨
本义
震有亨道，不待言也。
震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也
本义
恐致福，恐惧以致福也；则，法也。
程传
震自有亨之义，非由卦才。震来而能恐惧，自修自慎，则可反致福吉。笑言哑哑，言自若也。由能恐惧而后自处有法则也，有则则安而不惧矣，处震之道也。
集说
- 董氏曰：致福云者，见君子常以危为安也。有则云者，见君子不以忽忘敬也。
- 李氏过曰：有则，谓君子所履出处语默皆有常则，不以恐惧而变也。
震惊百里，惊远而惧迩也；出可以守宗庙社稷，以为祭主也
本义
程子以为“迩也”下，脱“不丧匕鬯”四字，今从之。“出”，谓继世而主祭也。或云，出即鬯字之误。
程传
雷之震及于百里，远者惊，迩者惧，言其威远大也。彖文脱“不丧匕鬯”一句，卦辞云“不丧匕鬯”，本谓诚敬之至，威惧不能使之自失。彖以长子宜如是，因承上文用长子之义通解之，谓其诚敬能不丧匕鬯，则君出而可以守宗庙社稷为祭主也。长子如是，而后可以守世祀承国家也。
集说
- 朱子语类云：震便自是亨，震来虩虩是恐惧顾虑，而后便笑言哑哑；震惊百里便也不丧匕鬯。文王语已是解震亨了，孔子又自说长子事。
- 丘氏富国曰：惊者，卒然遇之而动乎外；惧者，惕然畏之而变于中。
- 张氏清子曰：出者，即说卦“帝出乎震”之谓；主者，即序卦“主器莫若长子”之谓。若舜之“烈风雷雨弗迷”，可以出而嗣位矣。
- 蔡氏清曰：惧深于惊，远近之别也。
- 杨氏启新曰：干者自强而已矣，而曰惕；震者动而已矣，而曰惧。惕之为强也，见惕之非惴慑也；惧之为动也，见惧之非惊恐也。