泽火革
程传
〈革序卦〉：“井道不可不革，故受之以革。井之为物，存之则秽败，易之则清洁，不可不革者也。故井之后，受之以革也。为卦兑上离下，泽中有火也。革，变革也。水火相息之物，水灭火，火涸水，相变革者也。火之性上，水之性下，若相违行，则睽而已；乃火在下，水在上，相就而相克相灭息者也，所以为革也。又二女同居，而其归各异，其志不同，为不相得也，故为革也。”
革：已日乃孚，元亨利贞，悔亡
本义
革，变革也。兑泽在上，离火在下，火燃则水干，水决则火灭。中少二女，合为一卦，而少上中下志不相得，故其卦为革也。变革之初，人未之信，故必已日而后信。又以其内有文明之徳，而外有和说之气，故其占为有所更革，皆大亨而得其正。所革皆当，而所革之悔亡也。一有不正则所革不信、不通，而反有悔矣。
程传
革者，变其故也。变其故，则人未能遽信，故必已日然后人心信从。元亨利贞，悔亡，毙壊而后革之，革之所以致其通也。故革之而可以大亨，革之而利于正道，则可久而得去故之义无变动之悔，乃悔亡也。革而无甚益，犹可悔也，况反害乎？古人所以重改作也。
集说
- 李氏简曰：已日者，已可革之时也。先时而革，则人疑而罔孚，故已日乃孚。元亨利贞者，谓穷则变，固有大通之道，而利于不失正也。正则其悔亡矣。
- 何氏楷曰：已日即六二所谓已日也，乃孚即九三九四九五所谓有孚也，悔亡即九四所谓悔亡也。所以云已日者，变革天下之事不当轻遽，乃能孚信于人，乃难辞也。下三爻方欲革故而为新，故有谨重不轻革之意；上三爻则故者已革而为新矣。九四当上下卦之交，正改命之时，故悔亡独于九四见之，即彖传所云“革而当，其悔乃亡”也。
案
已日乃孚，李氏、何氏之说为长。盖卦辞、爻辞不应互异也。
象曰：泽中有火，革；君子以治历明时
本义
四时之变革之大者。
程传
水火相息为革，革变也。君子观变革之象，推日月星辰之迁易，以治历数，明四时之序也。夫变易之道，事之至大，理之至明，迹之至著，莫如四时。观四时而顺变革，则与天地合其序矣。
集说
- 虞氏翻曰：历象谓日月星辰也。天地革而四时成，故君子以治历明时也。
- 朱子语类云：治历明时，非谓历当改革，盖四时变革中便有个治历明时底道理。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革
本义
以卦象释卦名义。大略与睽相似，然以相违而为睽，相息而为革也。息灭，息也，又为生息之义。灭息而后生息也。
程传
泽火相灭息，又二女志不相得，故为革。息为止息，又为生息，物止而后有生，故为生义。革之相息，谓止息也。
集说
- 朱氏震曰：兑泽离火，而彖曰“水火”，何也？曰坎兑一也。泽者，水所钟，无水则无泽矣。坎上为云，下为雨。上为云者，泽之气也；下为雨，则泽万物也。故屯、需之坎为云，小畜之兑亦为云。坎为川，大畜之兑亦为川。坎为水，革兑亦为水。坎阳兑阴，阴阳二端，其理则一。知此始可言象矣。
- 朱子语类云：革之象不曰“泽在火上”，而曰“泽中有火”。盖水在火上，则水灭了火，不见得火炎则水涸之义。泽中有火，则二物并在，有相息之象。
- 李氏舜臣曰：不同行不过，有相离之意，故止于睽；不相得，则不免有相克之事故，至于革。
- 胡氏炳文曰：既济水在火上，不曰相息者何也？坎之水动水也，火不能息之；泽之水止水也，止水在上而火炎上，故息。
已日乃孚，革而信之；文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡
本义
以卦德释卦辞。
程传
事之变革，人心岂能便信？必终日而后孚。在上者于改为之际，当详告申令，至于已日，使人信之。人心不信，虽强之行，不能成也。先王政令，人心始以为疑者有矣，然其久也必信。终不孚而成善治者，未之有也。文明以说，以卦才言革之道也。离为文明，兑为说。文明则理无不尽，事无不察；说则人心和顺。革而能照察事理，和顺人心，可致大亨而得贞正。如是变革得其至当，故悔亡也。天下之事，革之不得其道，则反致弊害。故革有悔之道，唯革之至当，则新旧之悔皆亡也。
集说
- 胡氏炳文曰：彖未有言悔亡者，唯革言之。革易有悔也，必革而当，其悔乃亡。“当”字即是“贞”字。一有不贞，则有不信、有不通，皆不当者也。
案
“文明以说，大亨以正”两以字，上句重在“文明”，盖至明则事理周尽，故以此而顺人心，有所更改则无不宜也；下句重在“正”，盖其大亨也以正行之，则无不顺也。凡彖传用“以”字者，文体正倒皆可互用，如“顺以动”及“动而以顺”行，其义一也。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉
本义
极言而赞其大。
程传
推革之道，极乎天地变易，时运终始也。天地阴阳推迁变易而成四时万物，于是生长成终，各得其宜。革而后四时成也。时运既终，必有革而新之者。王者之兴，受命于天，故易世谓之革命。汤武之王，上顺天命，下应人心，顺乎天而应乎人也。天道变改，世故迁易，革之至大也。故赞之曰：“革之时大矣哉！”
集说
- 朱子语类云：革是更革之谓，到这里须尽翻转更变一番。所谓上下与天地同流，岂曰小补之哉？小补之者，谓扶衰救弊，逐些补缉，如锢露家事相似。若是更革，则须彻底从新铸造一番，非止补其罅漏而已。