天风姤
《程传》
〈姤序卦〉：“夬，决也。决必冇遇，故受之以姤。姤，遇也。决判也，物之决判则有遇合，本合则何遇？姤所以次夬也。为卦干上巽下，以二体言之，风行天下，天之下者万物也，风之行无不经触，乃遇之象，又一阴始生于下，阴与阳遇也，故为姤。”
姤：女壮，勿用取女
本义
姤，遇也。决尽则为纯干，四月之卦。至姤然后一阴可见，而为五月之卦。以其本非所望，而卒然值之，如不期而遇者，故为遇。遇已非正，又一阴而遇五阳，则女德不贞而壮之甚也。取以自配，必害乎阳，故其象占如此。
程传
一阴始生，自是而长，渐以盛大，是女之将长壮也。阴长则阳消，女壮则男弱，故戒勿用取如是之女。取女者，欲其柔和顺从以成家道，姤乃方进之阴，渐壮而敌阳者，是以不可取也。女渐壮则失男女之正，家道败矣。姤虽一阴甚微，然有渐壮之道，所以戒也。
集说
孔氏颖达曰：姤，遇也。此卦一柔而遇五刚，故名为姤。施之于人，则是一女而遇五男，为壮至甚。故戒之曰：“此女壮甚，勿用取此女也。”
郭氏雍曰：阳至四五而后言壮，姤一阴方长即为壮者，亦见君子小人之情不同也。
冯氏椅曰：古文“姤”作“遘”，遇也，亦婚媾也。以女遇男为象。王洙《易》改为今文为“姤”，杂卦犹是古文，郑本同。
胡氏炳文曰：女壮，诸家皆以为一阴有将盛之渐，本义以为一阴当五阳已有女壮之象。
案
女壮之义，非以一阴始生于下为壮，亦非以一阴独当五阳为壮。盖卦以阴为主，阴而为主，即是壮也。
此处AI有独到的见解： 姤卦一阴初生，虽未盛大，但已显现其为主之势，故曰女壮。此时若取其女，则必害乎阳，因此戒之曰“勿用取女”。这一解释强调了阴为主即为壮的观点，与传统解释有所不同，但亦有其独特的见解和逻辑。
象曰：天下有风姤，后以施命诰四方
程传
风行天下，无所不周，为君后者观其周遍之象，以施其命令，周诰四方也。风行地上与天下有风，皆为周遍庶物之象。而行于地上，遍触万物，则为观，经历观省之象也；行于天下，周遍四方，则为姤，施发命令之象也。诸象或称先王，或称后，或称君子大人。称先王者，先王所以立法制、建国作乐、省方敕法、闭关育物、享帝皆是也。称后者，后王之所为也，财成天地之道，施命诰四方是也。君子则上下之通称，大人者王公之通称。
集说
- 龚氏焕曰： 天下有风姤与风行地上观相似，故在姤则曰施命诰四方，在观则曰省方观民设教。曰施、曰诰，自上而下，天下有风之象也；曰省、曰观，周历遍览，风行地上之象也。案巽之申命因有积弊而振饬之也，姤之施命与巽正同，盖在三画之卦为巽者，在六画之卦即为姤也。施命、申命，所以消隠慝、除积弊，法风之吹散伏阴也。
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也
本义
释卦名。
程传
姤之义遇也。卦之为姤，以柔遇刚也。一阴方生，始与阳相遇也。
集说
- 赵氏汝梅曰：柔遇刚者，明非刚遇柔也。
- 林氏希元曰：依本义是阳遇阴，依彖传是阴遇阳。彖传乃本义以一阴而遇五阳，意盖彖传是为下文“勿用取女，不可与长”而设也。
案
柔遇刚者，以柔为主也。如臣之专制，如牝之司晨，得不谓壮乎？故不复释“女壮”，而直释“勿用取女”之义。
勿用取女，不可与长也
本义
释卦辞。
程传
一阴既生，渐长而盛。阴盛则阳衰矣。取女者欲长久而成家也，此渐盛之阴将消胜于阳，不可与之长久也。凡女子、小人、夷狄，势苟渐盛，何可与久也？故戒勿用取如是之女。
集说
- 郑氏康成曰：一阴承五阳，苟相遇耳，非礼之正。女壮如是，故不可娶。
- 王氏肃曰：女不可娶，以其不正，不可与长久也。
- 苏氏轼曰：姤者，所遇而合无适应之谓也。故其女不可与长。
- 李氏舜臣曰：以一阴遇五阳，女下于男，有女不正之象，故曰“勿用取女”。咸所以取女吉者，以男下女，得婚姻正礼故也。若蒙之六三以阴而先求阳，其行不顺，故亦曰“勿用取女”。
天地相遇，品物咸章也
本义
以卦体言。
程传
阴始生于下与阳相遇，天地相遇也。阴阳不相交遇则万物不生，天地相遇则化育庶类，品物咸章，万物章明也。
刚遇中正，天下大行也
本义
指九五。
程传
以卦才言也。五与二皆以阳刚居中与正以中正相遇也。君得刚中之臣，臣遇中正之君，君臣以刚阳遇中正，其道可以大行于天下矣。
姤之时义大矣哉
本义
几㣲之际，圣人所谨。
程传
赞姤之时与姤之义至大也。天地不相遇则万物不生，君臣不相遇则政治不兴，圣贤不相遇则道德不亨，事物不相遇则功用不成。姤之时与义皆甚大也。
集说
- 朱子语类：问“姤之时义大矣哉”，本义云“几㣲之际，圣人所谨”，与伊川之说不同何也？曰上面说“天地相遇”至“天下大行也”，而不好之渐已生于微矣，故当谨于此。
- 吴氏曰慎曰：姤为阴遇阳之卦，阴阳有当遇者，如天地相遇及君臣夫妇之类，是不能相无者；有遇而当制者，如“勿用取女”及小人妄念之类，是不容并立者。时义大矣哉，程传重“遇”字，专以遇之善者言；本义重“制”字，专以遇之不善者言。窃意此语总承上文两端而言可也。
案
必如天地之相遇而后品物咸章也，必如此卦以群刚遇中正之君，然后天下大行也。苟天地之相遇而有阴邪干于其间，君臣之相遇而有宵类介乎其侧，则在天地为伏阴，在国家为隠慝，而有女壮之象矣。