风雷益
程传
〈益〉序卦曰：“损而不已必益，故受之以益。盛衰损益如循环，损极必益，理之自然。益所以继损也。为卦巽上震下，雷风二物相益者也。风烈则雷迅，雷激则风怒，两相助益，所以为益。此以象言也。巽震二卦皆由下变而成，阳变而为阴者损也，阴变而为阳者益也。上卦损而下卦益，损上益下，所以为益。此以义言也。下厚则上安，故益下为益。”
益：利有攸往，利涉大川
本义
益，增益也。为卦损上卦初画之阳，益下卦初画之阴，自上卦而下于下卦之下，故为益卦。之九五、六二皆得中正，下震上巽，皆木之象，故其占利有所往，而利涉大川也。
程传
益者，益于天下之道也。故利有攸往，益之道可以济险难，利涉大川也。
集说
孔氏颖达曰：损卦则损下益上，益卦则损上益下。得名皆就下而不据上者，向秀云：“明王之道，志在惠下。”故取下谓之损，与下谓之益。
陆氏贽曰：损上益下曰益，损下益上曰损。约己而裕于人，人必悦而奉上矣，岂不谓之益乎？上蔑人而肆诸己，人必怨而畔上矣，岂不谓之损乎？
范氏仲淹曰：益上曰损，损上曰益者何也？益上则损下，损下则伤其本也；损上则益下，益下则固其本也。
蔡氏清曰：损下益上，民贫则君不能独富，损道也，故为损；损上益下，民富则君不能独贫，益道也，故为益。损则上下通一，损益则上下通一益。要知关于上者为多，案彖辞与损同，亦不专主损己惠下为义。盖益以兴利，故利以图大事而济大难。天下事有动而后获益者，不可坐以需时也。
象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改
本义
风雷之势，交相助益。迁善改过，益之大者，而其相益亦犹是也。
程传
风烈则雷迅，雷激则风怒，二物相益者也。君子观风雷相益之象，而求益于己。为益之道无若见善则迁，有过则改也。见善能迁，则可以尽天下之善；有过能改，则无过矣。益于人者，无大于是。
集说
- 王氏弼曰： 迁善改过，益莫大焉。
- 胡氏炳文曰： 雷与风自有相益之势，速于迁善则过当益寡，决于改过则善当益纯。是迁善改过，又自有相益之功也。
- 蒋氏悌生曰： 风雷相益，迅速不迟。君子法之，见善则即迁，知过必速改，不可犹豫。
- 何氏楷曰： 咸言速，心之德通于虚也。不损不虚，惩忿窒欲，损之又损，致虚以复其为咸。恒言久，心之德凝于实也。不益不实，迁善改过，益之又益，充实而成其为恒。
案
雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之。风者散阴气者也，故人心荡涤以消其恶者如之。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光
本义
以卦体释卦名义。
程传
以卦义与卦才言也。卦之为益，以其损上益下也。损于上而益下，则民说之无疆，为无穷极也。自上而降己以下下，其道之大光显也。阳下居初，阴上居四，为自上下下之义。
集说
- 胡氏炳文曰：损其道上行（以上两句皆释损义）；益其道大光（以上四句皆释益义）。
利有攸往，中正有庆，利涉大川，木道乃行
本义
以卦体卦象释卦辞。
程传
五以刚阳中正居尊位，二复以中正应之，是以中正之道益天下，天下受其福庆也。益之为道，于平常无事之际，其益犹小；当艰危险难，则所益至大，故利涉大川也。于济艰险，乃益道大行之时也。益误作木，或以为上巽下震，故云木道，非也。
集说
- 朱氏震曰：利涉大川言木者三，益也、涣也、中孚也，皆巽也。
益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行
本义
动、巽二卦之德，干下施，坤上生，亦上文卦体之义，又以此极言赞益之大。
程传
又以二体言卦才。下动而上巽，动而巽也，为益之道。其动巽顺于理，则其益日进广大，无有疆限也。动而不顺于理，岂能成大益也？以天地之功言益道之大，圣人体之以益天下也。天道资始，地道生物，天施地生，化育万物，各正性命，其益可谓无方矣。方所也，有方所则有限量，无方谓广大无穷极也。天地之益万物，岂有穷际乎？天地之益无穷者，理而已矣。圣人利益天下之道，应时顺理，与天地合，与时偕行也。
集说
- 顾氏象德曰：既奋发又沈潜，学所以日新，故日进无疆。天下施，地上行，化所以不已，故其益无方。此皆时之自然者，故曰凡益之道，与时偕行。
案
动巽取卦德，施生取卦象。风者天施也，故姤有施命之象；雷者地生也，故解有甲拆之象。损之与时偕行者，时当损而损也；益之与时偕行者，时当益而益也。人事也，造化也，非气候之至则不能强为益也。