雷天大壮

程传

大壮序卦曰：遁者，退也。物不可以终遁，故受之以大壮。遁为违去之义，壮为进盛之义。遁者，阴长而阳遁也。大壮，阳之壮盛也。衰则必盛，消息相须，故既遁则必壮。大壮所以次遁也。为卦震上干下，乾刚而震动，以刚而动，大壮之义也。刚阳大也，阳长已过中矣，大者壮盛也。又雷之威震而在天上，亦大壮之义也。

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初九 》

九二

九三

九四

六五

上六

爻辞：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：-

⇅ 比：-

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阳位(当位)，初难知

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雷天大壮

䷡

大壮：利贞

本义

大，谓阳也。四阳盛长，故为大壮，二月之卦也。阳壮则占者吉亨，不假言，但利在正固而已。

程传

《大壮》之道利于贞正也，《大壮》而不得其正，强猛之为耳，非君子之道壮盛也。

注意：原文没有标点符号，此处AI解读认为并不通顺，所以给出以下解读，可做参考。

《大壮》之道，利于贞正也。《大壮》而不得其正，强猛之为耳，非君子之道。壮盛也，应依正理而行，方可显其利。

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履

本义

自胜者强

程传

雷震于天上，大而壮也。君子观大壮之象，以行其壮。君子之大壮者，莫若克己复礼。古人云：“自胜之谓强。”中庸于和而不流，中立而不倚，皆曰“强哉矫”。赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也；至于克己复礼，则非君子之大壮，不可能也。故云“君子以非礼弗履”。

集说

• 张子曰： 克己反礼，壮莫盛焉。
• 朱子语类云： 雷在天上，是甚生威严。人之克己，须是如雷在天上，方能克去非礼。
• 项氏安世曰： 君子所以养其刚大者，亦曰“非礼勿履”而已。

彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮

本义

释卦名义，以卦体言，则阳长过中，大者壮也。以卦徳言，则乾刚震动，所以壮也。

程传

所以名大壮者，谓大者壮也。阴为小，阳为大，阳长以盛，是大者壮也。下刚而上动，以干之，至刚而动，故为大壮，为大者壮与壮之大也。

集说

• 项氏安世曰： 刚则不为物欲所桡，故其动也壮。使以血气而动，安得壮乎？

案

大者谓阳也，大者壮谓四阳盛长也。此句正释名卦之义。刚以动故壮，一句非正释卦名，乃推明卦之善以起辞义耳。凡曰“故”者，皆同义，如“顺以说，故聚”，“明以动，故丰”是也。

大壮，利贞。大者正也，正大而天地之情可见矣

本义

释“利贞”之义而极言之。

程传

大者既壮，则利于贞正。正而大者，道也。极正大之理，则天地之情可见矣。天地之道，常久而不已者，至大至正也。正大之理，学者黙识心通可也。不云“大正”而云“正大”，恐疑为一事也。

集说

• 朱子语类问：如何见天地之情？曰：正大便见得天地之情。天地只是正大，未尝有些子邪处。
• 胡氏炳文曰：心未易见，故疑其辞曰“复其见天地之心乎？”情则可见矣，故直书之。孟子养气之论，自此而出。大者壮也，即是其为气也至大至刚；大者正也，即是以直养而无害。