水雷屯
程传
序卦曰：有天地，然后万物生焉。盈天地之闲者，惟万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。万物始生，郁结未通，故为盈塞于天地之闲。至通畅茂盛，则塞意亡矣。天地生万物，屯物之始生，故继乾坤之后。以二象言之，云雷之兴，阴阳始交也。以二体言之，震始交于下，坎始交于中。阴阳相交，乃成云雷。阴阳始交，云雷相应而未成泽，故为屯。若已成泽，则为解也。又动于险中，亦屯之义。阴阳不交，则为否。始交而未畅，则为屯。在时，则天下屯难未亨泰之时也。
屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
本义
震坎皆三画卦之名。震，一阳动于二阴之下，故其徳为动，其象为雷。坎，一阳䧟于二阴之间，故其徳为䧟，为险，其象为云、为雨、为水。屯，六画卦之名，也，难也，物始生而未通之意。故其为字，象屮穿地，始出而未申也。其卦以震遇坎，乾坤始交而遇险䧟，故其名为屯。震动在下，坎险在上，是能动乎险中。能动虽可以亨，而在险则宜守正而未可遽进。故筮得之者，其占为大亨而利于正，但未可遽有所往耳。又初九阳居阴下而为成卦之主，是能以贤下人得民而可君之象。故筮立君者遇之则吉也。
程传
屯有大亨之道，而处之利在贞固。非贞固，何以济屯？方屯之时，未可有所往也。天下之屯，岂独力所能济？必广资辅助，故利建侯也。
集说
朱子语类云：屯是阴阳未通之时，蹇是流行之中有蹇滞，困则穷矣。
- 问： 彖曰利建侯，而本义取初九阳居阴下为成卦之主，何也？
曰： 成卦之主，皆说于彖辞下。如屯之初九利建侯，大有之五，同人之二，皆如此。 - 又问： 屯利建侯，此占恐与乾卦利见大人同例。
曰： 然。若是自卜为君者得之，则所谓建侯者乃已也；若是卜立君者得之，则所谓建侯者乃君也。
- 问： 彖曰利建侯，而本义取初九阳居阴下为成卦之主，何也？
赵氏汝梅曰：卦辞总一卦之大义，爻辞则探卦辞之所指，因六爻之象之义析而明之。如吉无不利，则亨利之义；磐桓班如㡬不如，则舍小正皆勿用有攸往之义；初之建侯，即显卦彖利建侯之辞，为初而发。馀卦放此。
胡氏炳文曰：屯蒙继乾坤之后，上下体有震坎艮，乾坤交而成也。震则乾坤之始交，故先焉。初以一阳居阴下而为成卦之主，元亨震之动，利贞为震遇坎而言也。非不利有攸往，不可轻用以往也。易言利建侯者二：豫建侯上震也，屯建侯下震也。震长子，震惊百里，皆有侯象。
蔡氏清曰：屯蹇虽俱训难，而义差异，困亦不同。屯是起脚时之难，蹇是中闲之难，困则终穷而难斯甚矣。
- 又曰：利贞勿用有攸往，二句一意，故彖传只解利贞。
- 又曰：本义所谓以阳下阴及初九之象，传所谓以贵下贱，皆是主徳言，非以位言也。故曰是能以贤下人，得民而可君之象。
象曰：云雷屯，君子以经纶
本义
坎不言水而言云者，未通之意。经纶，治丝之事，经引之，纶理之也。屯难之世，君子有为之时也。
程传
坎不云雨而云，云者，云为雨而未成者也。未能成雨，所以为屯。君子观屯之象，经纶天下之事，以济于屯难。经纬纶缉，谓营为也。
集说
- 李氏舜臣曰：坎在震上为屯，以云方上升畜而未散也；坎在震下为解，以雨泽既沛无所不被也。故雷雨作者，乃所以散屯；而云雷方兴，则屯难之始也。
- 项氏安世曰：经者，立其规模；纶者，纠合而成之。亦有艰难之象焉。经以象雷之震，纶以象云之合。
- 冯氏椅曰：云雷方作而未有雨，有屯结之象。君子观象以治世之屯，犹治丝者既经之又纶之，所以解其结而使就条理也。
- 吴氏澄曰：君子治世犹治丝，欲解其纷乱。屯之时，必欲解其郁结也。
彖曰：屯，刚柔始交而难生
本义
以二体释卦名义，始交谓震，难生谓坎。
集说
- 朱氏震曰： 震者，干交于坤，一索得之，刚柔始交也。坎险难，刚柔始交而难生也。
- 张氏清子曰： 乾坤之后，一索得震，为始交；再索得坎，为难生。而承上接下之辞，所以合震坎之义而释其为屯也。
动乎险中，大亨贞
本义
以二体之徳释卦辞，动震之为也，险坎之地也。自此以下释元亨利贞，乃用文王本意。
集说
- 朱子语类：
- 问： 《本义》云：“此以下释元亨利贞，用文王本意何也？”
曰： “乾元亨利贞，至孔子方作四徳说。后人不知，将谓文王作《易》，便作四徳说，即非也。如屯卦所谓元亨利贞者，以其能动，虽可以亨，而在险则宜守正。故筮得之者，其占为大亨而利于正，初非谓四徳也。故孔子释此《彖》辞，只曰‘动乎险中，大亨贞’，是用文王本意释之也。”
- 问： 《本义》云：“此以下释元亨利贞，用文王本意何也？”
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁
本义
以二体之象释卦辞，雷震象雨坎象。天造犹言天运，草杂乱昧，晦冥也。阴阳交而雷雨作，杂乱晦冥塞乎两间，天下未定，名分未明，宜立君以统治而未可遽谓安宁之时也。不取初九爻义者，取义多端，姑举其一也。
程传
以云雷二象言之，则刚柔始交也。以坎震二体言之，动乎险中也。刚柔始交，未能通畅，则艰屯，故云难生。又动于险中，为艰屯之义。所谓大亨而贞者，雷雨之动满盈也。阴阳始交，则艰屯未能通畅，及其和洽，则成雷雨满盈于天地之间，生物乃遂。屯有大亨之道也，所以能大亨，由夫贞也。非贞固，安能出屯？人之处屯，有致大亨之道，亦在夫贞固也。天造草昧，上文言天地生物之义，此言时事。天造谓时运也，草草乱无伦序，昧冥昧不明。当此时运，所宜建立辅助，则可以济屯。虽建侯自辅，又当忧勤兢畏，不遑宁处，圣人之深戒也。
集说
- 孔氏颖达曰： 草谓草创，昧谓冥昧。言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。于此草昧之时，王者宜建立诸侯以抚恤万方之物，而不得安居无事。
- 王氏安石曰： 难生也，动乎险中也。此云雷之时也，故曰云雷屯。卒至于雷雨之动满盈，然后能免乎险而屯难解。大亨贞，要屯之终而为言也。
- 朱子语类：
- 问： “刚柔始交而难生”，程传以云雷之象为始交，谓震始交于下，坎始交于中，如何？
曰： 刚柔始交只指震言，所谓“震一索而得男”也。此三句各有所指。刚柔始交而难生，是以二体释卦名义；动乎险中大亨贞，是以二体之徳释卦辞；雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁，是以二体之象释卦辞。只如此看甚明，缘后来说者交杂混了，故觉语意重复。
- 问： “刚柔始交而难生”，程传以云雷之象为始交，谓震始交于下，坎始交于中，如何？
- 蔡氏清曰： 草杂乱则不定矣，故下云“天下未定”。昧晦冥则不明矣，故下云“名分未明”。名分不独谓君臣上下，如父子、夫妇、昆弟之类皆是也。立君统治者，君臣人道之纲也。
- 何氏楷曰： 震之未动，坎气为云，云上雷下，郁结而未成雨，所以为屯。动则云化为雨，雷上雨下，屯之郁结者变而为解，而未亨者果大亨矣。
案
本义以“动乎险中”释“大亨贞”，“雷雨之动”以下释“建侯”。程传则以“动乎险中”属上句，总释卦名，而以“雷雨之动满盈”一句释“大亨贞”。今观屯称云雷，解称雷雨，则屯之时犹未解也。夫子欲明元亨之义，故变云雷言雷雨，以见屯之必解。则观其动也，而屯之元亨可知矣。然动者亨之机尔，其酝酿絪缊以满盈其气，又足以见贞固之义。程传说可从，故王氏、何氏同。