地山谦
程传
谦序卦：有大者，不可以盈，故受之以《谦》。其有既大，不可至于盈满，必在谦损，故《大有》之后，受之以《谦》也。为卦坤上艮下，地中有山也。地体卑下，山高大之物而居地之下，谦之象也。以崇高之德而处卑之下，谦之义也。
谦：亨，君子有终
本义
谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。占者如是，则亨通而有终矣。有终，谓先屈而后伸也。
程传
谦有亨之道也。有其德而不居，谓之谦。人以谦巽自处，何往而不亨乎？君子有终，君子志存乎谦巽，达理故乐天而不竞；内充故退让而不矜。安履乎谦，终身不易。自卑而人益尊之，自晦而德益光显。此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕于谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
集说
- 冯氏椅曰：一阳五阴之卦，其立象也，一阳在上，下者为剥、复象，阳气之消长也；在中者为师、比象，众之所归也。至于三、四在二体之际，当六画之中，故以其自上而退处于下者为谦，自下而奋出乎上者为豫。此观画立象之本指也。
案
传义释卦名，皆不取九三之义，实则成卦之由在于九三，以豫卦反观可见也。夫子《彖传》所以不举者，因周公爻辞与《彖辞》同，则三为成卦之主，其义易见尔。冯氏之说可相补备。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施
本义
以卑蕴高，谦之象也。裒多益寡，所以称物之宜而平其施。损高増卑，以趋于平，亦谦之意也。
程传
地体卑下，山之高大而在地中，外卑下而内蕴高大之象，故为谦也。不言“山在地中”，而曰“地中有山”，言卑下之中蕴其崇高也。若言“崇高蕴于卑下之中”，则文理不顺。诸象皆然，观文可见。君子以裒多益寡，称物平施。君子观谦之象，山而在地下，是高者下之，卑者上之，见抑高举下，损过益不及之义，以施于事，则裒取多者，增益寡者，称物之多寡以均其施与，使得其平也。
集说
- 朱子语类：问“裒多益寡”是损高就低，使教恰好，不是一向低去。曰：大抵人多见得在己者高，在人者卑。谦则抑己之高而卑以下人，便是平也。
- 冯氏椅曰：凡大象皆别立一意，使人知用易之理。裒多益寡，称物平施，俾小大长短各得其平，非君子谦德之象，乃君子治一世使谦之象也。彖与六爻无此意。
- 蔡氏清曰：以卑蕴高，谦之象也。此与上本义“山至高而地至卑，乃屈而止于其下”不同。上所谓谦者主山言，谓高而能下也；此主地言，谓地虽卑而中之所蕴则高，内充而外欿也。
- 杨氏启新曰：人之常情，自高之心常多，下人之心常寡。不裒而益之，则自处太高，处人太卑，而物我之间不得其平。故抑其轻世傲物之心而多者不使之多，増其谦卑逊顺之意而寡者不使之寡。多者裒之，则自视不见其有余；寡者益之，则视人不见其不足。而物我之施各得其平矣。兹其为君子之谦与。
案
诸说皆说向谦之本义上，惟冯氏以为推说，亦可相备。
彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行
本义
言谦之必亨。
程传
济当为际。此明谦而能亨之义。天之道，以其气下际，故能化育万物，其道光明。下际谓下交也。地之道，以其处卑，所以其气上行，交于天。皆以卑降而亨也。
集说
- 项氏安世曰： 天道下际而光明，地道卑而上行。此以卦体释卦辞也。九三干也，降在下卦，是下济而光明也。坤地道势处至卑而升在上卦，是卑而上行也。下济与卑皆释谦字，光明与上行皆释亨字。自人事言之，尊者行之则有光，即天道下济而光明也；卑者行之则不可逾，即地道卑而上行也。始虽谦下，终必高明，是有终也。自“天道亏盈”以下，皆极言谦之必有后福，质之于天地神人之心，以明有终之义也。
- 丘氏富国曰： 凡卦以一阳为主者，彖传皆以刚言。复曰“刚反”，豫曰“刚应”，师、比曰“刚中”，剥曰“变刚”。谦主九三而彖不言刚者，谦无用于刚也，用刚则不能谦矣。三有刚而不用，此其所以为谦也。
- 蔡氏渊曰： 下济而光明，艮也。艮有光明之象，故艮之彖曰“其道光明”，谓艮阳止乎上，阴不得而掩之，故光明。卑而上行，坤也。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也
本义
变谓倾坏，流谓聚而归之。人能谦，则其居尊者其德愈光，其居卑者人亦莫能过，此君子所以有终也。
程传
以天行而言，盈者则亏，谦者则益。日月阴阳是也。以地势而言，盈满者倾变而反陷，卑下者流注而益增也。鬼神谓造化之迹，盈满者祸害之，谦损者福祐之。凡过而损，不足而益者皆是也。人情疾恶于盈满而好与于谦巽也。谦者人之至徳，故圣人详言所以戒盈而劝谦也。谦为卑巽也，而其道尊大而光显。自处虽卑屈，而其徳实高不可加，尚是不可逾也。君子至诚于谦，恒而不变，有终也，故尊光。
集说
- 崔氏憬曰： 若日中则昃，月满则亏，损有余以补不足，天之道也。高岸为谷，深谷为陵，是为变盈而流谦，地之道也。朱门之家，鬼阚其室，黍稷非馨，明德惟馨，是其义矣。满招损，谦受益，人之道也。
- 刘氏牧曰： 降卑接下，名誉益隆，故其道光显。辞貌卑逊而志行刚正，故虽卑退而不可逾。
- 朱子语类云： 天道是就寒暑往来上说，地道是就地形高下上说。鬼神言害福，是有些造化之柄，各自主一事而言耳。
- 问谦之为义：不知天地人鬼何以皆好尚之。曰：太极中本无物，若事业功劳于我何有？观天地生万物而不言所利，可见矣。
- 又云：谦尊而光，卑而不可逾。以尊而行谦，则其道光；以卑而行谦，则其德不可逾。尊对卑言，伊川以谦对卑说非是。圣人九卦引此一句，看来大纲说。
- 蔡氏清曰： 如日没而升中而昃，月晦而弦盈而蚀之类，天非有意于亏之益之也。若论至无心处，则虽人道恶盈好谦，初亦何容心于好恶哉？在我者有以感召其好恶耳，可不慎哉。