地天泰
程传
泰序卦：履而泰，然后安，故受之以泰。履得其所则舒泰，泰则安矣。泰所以次履也。为卦坤阴在上，乾阳居下，天地阴阳之气相交而和，则万物生成，故为通泰。
泰：小往大来，吉亨
本义
泰，通也。为卦天地交而二气通，故为泰。正月之卦也。小谓阴，大谓阳。言坤往居外，干来居内，又自《归妹》来，则六往居四，九来居三也。占者有刚阳之德，则吉而亨矣。
程传
小谓阴，大谓阳。往，往之于外也；来，来居于内也。阳气下降，阴气上交也。阴阳和畅，则万物生遂，天地之泰也。以人事言之，大则君上，小则臣下。君推诚以任下，臣尽诚以事君，上下之志通，朝廷之泰也。阳为君子，阴为小人。君子来处于内，小人往处于外，是君子得位，小人在下，天下之泰也。泰之道，吉而且亨也。不云“元吉”、“元亨”者，时有污隆，治有小大，虽泰岂一概哉？言“吉亨”则可包矣。
集说
刘氏牧曰： 往来者以内外卦言之，由内而之外为往，由外而复内为来。
蔡氏清曰： 卦名曰泰，以天地交而二气通，就造化之本不可相无上取也。卦辞曰“小往大来”，以内君子外小人而言，就淑慝之分上取也。然则泰有二乎？曰：一也。但是天地交而二气通，则决然内阳而外阴矣。
象曰：天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民
本义
裁成以制其过，辅相以补其不及。
程传
天地交而阴阳和，则万物茂遂，所以泰也。人君当体天地通泰之象，而以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右生民也。裁成谓体天地交泰之道，而裁制成其施为之方也。辅相天地之宜，天地通泰则万物茂遂，人君体之而为法制，使民用天时，因地利，辅助化育之功，成其丰美之利也。如春气发生万物，则为播植之法；秋气成实万物，则为收敛之法，乃辅相天地之宜，以左右辅助于民也。民之生必赖君上为之法制以教率，辅翼之，乃得遂其生养，是左右之也。
集说
- 朱子语类云：裁成是截作段子，辅相是佐助他。天地之化儱侗相续下来，圣人便截作段子，如气化一年一周，圣人与他截作春夏秋冬四时。
- 蔡氏渊曰：气化流行儱侗相续，圣人则为之裁制，以分春夏秋冬之节；地形广邈，经纬交错，圣人则为之裁制，以分东西南北之限。此裁成天地之道也。春生秋杀，此时运之自然；髙黍下稻，亦地势之所宜，圣人则辅相之，使当春而耕，当秋而敛，髙者种黍，下者种稻。此辅相天地之宜也。
- 王氏申子曰：天地交而阴阳和，万物遂，所以为泰。人君象之，裁成其道，辅相其宜，此天地之间所以无一物之不泰也。
彖曰：泰，小往大来，吉亨；则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人；君子道长，小人道消也
程传
小往大来，阴往而阳来也，则是天地阴阳之气相交而万物得遂其通泰也。在人则上下之情交通而其志意同也。阳来居内，阴往居外，阳进而阴退也。乾健在内，坤顺在外，为内健而外顺，君子之道也。君子在内，小人在外，是君子道长，小人道消，所以为泰也。既取阴阳交和，又取君子道长，阴阳交和乃君子之道长也。
集说
- 孔氏颖达曰：所以得名为泰者，由天地气交而生养万物，物得大通，故云泰也。上下交而其志同，以人事象天地之交也。内阳外阴据其象，内健外顺明其性，此就卦爻释“小往大来，吉亨”也。内君子而外小人，君子道长，小人道消，更就人事之中释“小往大来，吉亨”也。
- 项氏安世曰：泰、否彖皆具三义。第一段以重卦上下为义，于阴阳二气无所抑扬，但贵其交而已。第二段以卦体内外为义，虽在内在外各得其所，要是重内轻外，则已于阴阳有所抑扬矣。第三假以六爻消长为义，至此则全是好阳而恶阴，以阳长阴消为福，则不止于抑扬而已。否彖依此推之，大抵诸卦皆然。如小畜之彖“柔得位而上下应之”是统论六爻五阳一阴也，“健而巽”却以两卦言之，“刚中而志行”又以九二九五两爻言之，故彖之义无所不备，不可以一说通也。
- 丘氏富国曰：天地之形不可交，而以气交，气交而物通者，天地之泰也。上下之分不可交，而以心交，心交而志同者，人事之泰也。阴阳以气言，健顺以德言，君子小人以类言，内外释往来之义，阴阳健顺君子小人释小大之义。
- 王氏应麟曰：君子道盛，小人自化。故舜、汤举皋、伊而不仁者远。玉泉喻氏云：泰小人道消，非消小人也，化小人为君子也。
- 乔氏中和曰：有阳必有阴，有君子必有小人。必欲绝而去之，有是哉？善养身者化痰邪为气血，善治国者化盗贼为良民而已矣。