易例
移易
移易，即以辟卦为母分移于诸卦中者是也。《系辞传》言“推言迁言往来不穷，言上下无常，刚柔相易”，皆移易之旨也。
变易
变易者，阴阳正对也。乾坤坎离颐大过中孚小过八卦为变易，其余诸卦亦皆有之。如屯与鼎、蒙与革、需与晋、讼与明夷皆是。汉儒虞氏仲翔用旁通法解《易》，旁通即变易也。
反易
反易者，如正观之为水雷屯，反观之即为山水蒙是也。文王序卦，祇用反易。乾坤坎离颐大过中孚小过八卦不可反，故用变易。其余皆反易也。变易又名正对卦，亦名旁通卦；反易又名覆卦。明儒来氏矣鲜，解《彖传》刚来柔进、刚上柔下之文，皆用反易。
交易
交易者，上下两象互见也。如水雷屯交易为雷水解，山水蒙交易为水山蹇，余可类推。反易中亦有兼交易者，如水天需与天水讼、水火既济与火水未济皆是也。反易中又有兼变易者，泰否随蛊渐归妹皆是也。夬反为姤，夬之四反之为姤之三。夬九四曰“臀无肤”，姤九三亦曰“臀无肤”。损反为益，损之五反之为益之二。损六五曰“或益之十朋之龟弗克违”，益六二亦曰“或益之十朋之龟弗克违”。反对之象昭然。至于交对，经文无此象焉。
阴阳
八卦则乾为阳，坤为阴；震坎艮为阳，巽离兑为阴。六爻则初三五为阳，二四上为阴。揲蓍则奇数为阳，偶数为阴；三奇为老阳，三偶为老阴；一奇二偶为少阳，一偶二奇为少阴。
消息
息谓生，消谓灭。息则盈，消则虚。复临泰大壮夬是为阳息阴消之卦；姤遯否观剥是为阴息阳消之卦。至于乾坤二卦又藏此十卦消息，故晋儒干令升谓：“乾初十一月之时，自复来；乾二十二月之时，自临来；乾三正月之时，自泰来；乾四二月之时，自大壮来；乾五三月之时，自夬来。坤初五月之时，自姤来；坤二六月之时，自遯来；坤三七月之时，自否来；坤四八月之时，自观来；坤五九月之时，自剥来也。”
卦名
卦名者，如乾坎艮震巽离坤兑八卦之名是也。至于六十四卦，八纯卦之名如旧，其余则合两卦取象别命以名，与八卦异。
卦德
卦德者，如乾健、坤顺之类是也。至于两合之卦，上离下乾曰文明，以健上坤下坎曰行险而顺，则德又因卦而小异。
卦象
象者，不仅如乾天、坤地、乾父、坤母、乾马、坤牛、乾首、坤腹已也。也有以卦义取象者，如水木为井是也。也有以卦画取象者，如鼎初象趾、二三四象腹、五象耳、上象铉是也。又有单卦无是象而因重卦取之者，如巽坤象观、山雷象颐、重巽象床是也。又有八卦无是象而因卦画阴阳取之者，如颐之涉川、大畜之牛豕、姤之羸豕是也。又有取互卦之象者，如小畜之云雨、同人之伏莽是也。又有取伏卦之象者，如乾下伏坤、乾二曰在田、震下伏巽、复象曰商旅是也。
卦位
有八卦之位：震东、兑西、离南、坎北、乾西北、坤西南、巽东南、艮东北是也。也有六爻之位：初为阳位、二为阴位、三为阳位、四为阴位、五为阳位、上为阴位是也。也有三才之位：单卦则初为地、二为人、三为天；重卦则初二为地、三四为人、五上为天是也。爻有中位：单卦二五为中，蒙之时中、讼之得中皆言二中；需之正中、比之刚中皆言五中。重卦则三四为中，复之四曰中行、益之三四皆曰中行是也。爻有得位失位：阳位以阳居之、阴位以阴居之是为得位；阳位阴居之、阴位阳居之是为失位。爻有尊位卑位：初为民位，故屯初曰“得民”；二三皆臣位，故蹇二曰“王臣”；坤三曰“臣道”；四曰“三公”位，故鼎四曰“公餗”；五为君位，故乾五曰“大人”；上则贵极无位，或为鬼神之位，故大有之上曰“天”；或为高士之位，故蛊之上曰“不事王侯”。至于汉儒又有初为震位、二为离位、三为艮位、四为巽位、五为坎位、上为兑位之说，而证之卦象多支离不合焉。
卦体
体分上下：如此四曰“从上”，咸二曰“执下”是也。体分内外：需三曰“在外”，蹇上曰“在内”是也。体分本末：初为本，上为末，“大过，本末弱”是也。体分大小：阳为大，阴为小，“五阳畜一阴曰小畜”，一阴有五阳曰“大有”是也。体有近取诸身者：咸与艮是也。体有远取诸物者：乾与渐是也。
卦时
卦时明见于经文者，惟观为八月、兑为正秋二者而已。至于剥为九月、坤为十月、复为十一月、临为十二月、泰为正月、大壮为二月、夬为三月、乾为四月、姤为五月、遯为六月、否为七月，皆可推求得之。兑为正秋而坎冬、离夏、震春，亦可类推。他如复之七日、革之己日，亦为卦时。至于孟氏言中孚为十一月时、丁冬至，则非经义也。
卦气
革之己日，离纳己也，此为土气。鼎之我仇畏离克也，此为火气。稼穑作甘，临之甘临亦土气也。炎上作苦，节之苦节亦火气也。他如噬嗑之金矢、益之木道、井之寒泉、离之黄离，五行之气俱备。至于郑康成之爻辰、干令升之甲子，亦属卦气，而先儒斥之谓旁生枝节矣。
卦义
卦义者，如乾为君、乾卦皆言君道，坤为臣、坤卦皆言臣道。坎水以内滀为义，故坎卦爻辞内吉而外凶。离火以外明为义，故离卦爻辞内凶而外吉。明夷以退后为义，前往见伤也。晋以前进为义，前往愈明也。随以后随前为义，观以下观上为义。震动以往来为义，艮止以安居为义，大畜以不应为义，大壮以得正为义，是皆可因卦求之。
卦主
六十四卦各有主爻，主爻者有德而兼得时得位，为一卦之宗主也。主爻之义皆寓于卦辞与彖传中，所以主爻之辞往往与卦辞同。如屯卦辞曰“利建侯”，屯之初九爻辞亦曰“利建侯”；谦卦辞曰“君子有终”，谦之九三爻辞亦曰“君子有终”。系辞传曰：“知者观其彖辞，则思过半矣”，言得主爻也。
乾五为主，乾为天，九五曰“在天”。
坤二为主，坤为地，六二象传曰“地道”。
屯初为主，卦辞所云“建侯”者，指初九也。蒙二为主，卦辞所云“童蒙求我”，“童”为六五，“我”指九二也。
需五为主，彖传曰“位乎天位”。讼五为主，彖辞所谓“大人”也。
师二为主，一阳帅众阴，卦辞之“丈人”即二也。比五为主，一阳居尊，众阴归之。小畜一阴为主，而实九五为主，五阳畜一阴，九五得位，求众阳之辅，以畜六四。彖传所云“刚中而志行”者，指九五也。履亦一阴为主，而实九五为主，君威如虎，乃彖传所谓“履帝位而不疚”者。
泰五为主，爻辞所云“归妹”者，归二也。五归二则上下交，其志通。否五为主，大人在上，恒恐其亡，由于上下不交之故也。
同人二为主，一阴得中，众阳欲同之。大有五为主，一阴居尊，有五阳也。
谦三为主，即卦辞所云“君子有终”者。豫四为主，乃彖传所云“刚应而志行”者。随初为主，随以后，随前为义，则自始。彖传曰“刚来而下柔”也。蛊上为主，彖传曰“刚上而柔下”，义取刚上，初爻至五爻皆言蛊，独上不言蛊。蛊至上已化，无事宜高尚也。
临二为主，下二阳虽同，二为刚中。观五为主，上二阳虽同，五得中正也。
噬嗑五为主，彖传曰“柔得中而上行”。贲上为主，彖传曰“分刚上而文柔”，故小利有攸往。
剥上为主，一阳仅存，为硕果也。复初为主，一阳反动，见天地之心也。
无妄初为主，彖传云“刚自外来而为主于内”。大畜上为主，上为天位，彖传曰“应乎天”也。
颐上为主，上初二阳虽同，初为震动，非颐养之正，故初凶而上吉。大过四为主，四栋曰“隆”，与卦辞“栋桡”异。
坎五为主，卦辞所云“有孚维心亨”者。离二为主，彖传所云“柔丽乎中正”者。五虽得中，阴居阳位非正，故六五祇曰“吉”，六二曰“元吉”也。
咸五为主，晦无知觉，不受感也。恒二为主，阳刚居正，能久中也。
遯五为主，彖传所云“刚当位而应与时行”者。大壮四为主，阳息至四，故曰大壮。晋与明夷皆五为主，晋五乃彖传所云“柔进而上行”者，明夷之五乃彖传所云“内难而能正其志”者。
家人二为主，卦辞曰“利女贞”。睽五为主，彖传曰“柔进而上行，得中而应乎刚”。
蹇五为主，卦辞所云“利见大人”者，言五为大人，能济蹇也。解四为主，卦辞所云“往夙吉”者，指四也。故彖传释之曰“往有功”。
损上为主，彖传所云“损下益上，其道上行”者也。爻辞言“无咎，贞吉，利有攸往”，与卦辞略同。益初为主，彖传所云“损上益下，其道大光”者。
夬上为主，五阳决上一阴也。姤初为主，五阳下遇一阴也。
萃五为主，卦辞言“利见大人”，见九五也。升二为主，卦辞言“用见大人”，见九二也。困井皆五为主，困五为大人，困不失其亨。井五为寒泉，井养而不穷。
革五为主，言大人有革权也。鼎五为主，彖传曰“柔进而上行，得中而应乎刚”，是以元亨。
震初为主，震动于下也。艮上为主，艮止于终也。
渐五为主，彖传曰“刚得中”。归妹五为主，帝王归妹以归为正，与卦义相反。
丰五为主，乃卦辞所云“日中”也。旅五为主，彖传所谓“柔得中乎外而顺乎刚”者。巽四为主，乃卦辞所云“利有攸往，利见大人”者。兑初为主，言初独与阴远，得兑说之正。
涣五为主，彖传曰“王假有庙”，王乃在中。五为王也。节五为主，彖传曰“当位以节，中正以通”。
中孚四为主，卦名中孚由于三四，而四得位，五为天位，四孚应之。此彖传所云“应乎天”者。小过五为主，彖传云“柔得中，小事吉”，指五也。
既济二为主，卦辞所云“初吉”者。未济五为主，彖传所云“柔得中”者。
往来左右
自下之上曰往，自上之下曰来。上往为顺，下来为逆。往前为右，来后为左。丰三折其右肱，言往前遇互兑之毁也。明夷四之入于左腹，言退后避上夷也。
大小体
颐体象大离，故初言灵龟。大过体象大坎，故上言灭顶。观象兼画之艮，故卦辞言庙祀。大壮象兼画之兑，故爻辞言羝羊。余可类推。
互体
互体者，除初上两爻，取中四爻互观之。乾坤阴阳纯，既济未济阴阳分，四卦无互象。余皆有之，详后图中。
数目
画卦以三起数，故经中泛言数目皆曰三。如三锡、三狐之类。至于阳数，则言九七，如震之九陵、复之七日是也。阴数则用二十，如损之二簋、屯之十年是也。
承
下承上曰承。否之包承二承三也，归妹相承初承二也。
乘
上乘下曰乘。屯二乘刚，乘初也。豫五乘刚，乘四也。夬之柔乘五刚，是以一阴乘五阳。归妹之柔乘刚，又是震以二阴下乘一阳，兑以一阴下乘二阳也。
敌
阳对阳阴对阴曰敌。八纯卦六爻皆阴阳相敌，而彖传惟于艮卦指其例者为敌。于艮背之义尤切也。同人二曰敌刚，言九三与初九敌，此阳对阳也。中孚三曰得敌，荀慈明谓三敌四，此阴对阴也。
应
阳应阴，阴应阳曰应。初四相应，二五相应，三上相应。如恒与未济彖传皆言刚柔应，是其例也。又有一阳得位而众阴应之，一阴得位而众阳应之者，比与大有彖传皆言上下应，此又非一爻应一爻之例。至于相近相邻之爻，先儒名之曰比，而不见于经文，故置之。
站长注：部分未能找到原籍里的图，但看文字也能明白大意
八卦次序图
见图。
说卦传曰：乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。按：乾为老阳称父，坤为老阴称母，索求也。震坎艮为少阳，巽离兑为少阴。坤求乾初为震，故曰长男；乾求坤初为巽，故曰长女；坤求乾中为坎，故曰中男；乾求坤中为离，故曰中女；坤求乾上为艮，故曰少男；乾求坤上为兑，故曰少女。
八卦方位图
见图。
说卦传曰：万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也；离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；乾西北之卦也；坎者，水也，正北方之卦也；艮东北之卦也。按：震巽离乾坎艮六卦传皆明言方位，惟坤兑二卦缺如，而可即此推之。坤卦辞曰：“西南得朋”，蹇卦辞曰：“利西南”，则西南皆指坤言。小畜卦辞曰：“我自西郊”，西郊为互兑，小过爻辞同，随上六爻辞曰：“王用亨于西山”，西山亦为兑，是坤位西南，兑位正西。考之经文，皆非无据也。
八卦德象图
见图。
说卦传云：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。按：天地雷风水火山泽为象，健顺动入陷丽止说为德。巽象为风，而经文或曰木；坎象为水，而经文或曰泉、曰雨、曰云；离象为火，而经文或曰日、曰电。坎德陷也，而象传多曰险，盖古人设险多取于水，是陷人无有如水者；离德丽也，彖传祇言明，盖火必有所丽而后生，火亦物之至明者，则坎险离明皆兼德象为义。
八卦分配五行图（站长注：此图为站长补充）
徐氏曰：八卦以震巽离坤兑乾坎艮为次者，震巽生木，木生火，故离次之；火生土，故坤次之；土生金，故兑乾次之；金生水，故坎次之；水非土亦不能生木，故艮次之。陈氏曰：火气极热，物无由而成；水气极寒，物无由而生；惟土气最为中和，故金火之交有坤土，水木之交有艮土也。按：旧本有河图洛书先天八卦及伏羲六十四卦诸图，以经文考之，悉与易象无涉，故不复备录。
十二辟卦图（站长注：此图为站长补充）
按：汉晋儒者演易于彖传爻辞，多用十二辟卦为母，往来易移以作诠解，则以此十二卦阴阳类聚，自一卦分之，可得数卦。变化神明皆从此生，虽不能处处尽合，而于阴阳消息之几，已推阐尽意。盖大易专言阴阳虚盈消长之理，圣人每反复致意，则辟卦实为易象之枢纽。辟，君也，言此十二卦为诸卦之君，故列图如右，以备考核云。
八卦纳甲图（站长注：此图为站长补充）
纳甲者，盖以月光之盈虚比附卦象之阴阳。震象初生之月，昏居庚方，故震纳庚；兑象上弦之月，昏居丁方，故兑纳丁；艮象将尽之月，晓居丙方，故艮纳丙；巽象下弦之月，晓居辛方，故巽纳辛。月之盈象乾，月之灭象坤；月盈则昏见于甲，月灭则晓见于乙。月盈外明内暗，象离；月灭内明外暗，象坎。故乾纳甲兼壬与离同，坤纳乙兼癸与坎同。汉魏诸儒演易多用此以释西南得朋诸卦辞，固近穿凿，然其源甚远。而己日乃革，虽旬无咎之文，非纳甲亦不能明，故附此图云。
文王序卦图
见图（站长注：图即64卦顺序）
卦有正对、反对、交对。交对者，谓上卦与下卦颠倒互见；反对者，谓正观之成一卦，反观之又成一卦；正对者，谓两卦对观，阳对阴，阴对阳也。文王序卦惟用反对，其不能反对者，则用正对。上下经正对者止八卦：乾、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过是也。其余五十六卦皆为反对。上经正对卦凡六，反对卦二十有四；下经正对卦凡二，反对卦三十有二。正对卦不变，反对卦俱变。上经二十四反对卦变为十二卦，合六正对卦计之，得卦十八；下经三十二反对卦变为十六卦，合二正对卦计之，亦得卦十八。朱子谓上下经卦数多寡相均，盖以此也。
文王孔子演易图
见图。
历代儒者演易于彖传刚柔往来之文，类取他卦为母，上下移易立解，而间有不合者，以其不专取辟卦。干卦义例颇乱，头绪纷然，不能画一。朱子作卦变图，亦云：凡一阳一阴之卦皆自剥复姤夬来；二阳二阴之卦皆自临观遯大壮来；三阳三阴之卦皆自泰否来。其云睽自中孚来，蹇自小过来，而于干卦亦兼取之。程子虽不信卦变，而解损益爻辞亦不能废损自泰来、益自否来之说，则知汉儒注经实有师承。源流最远，深得三圣作易之旨，祇是时值南北朝屡经兵火，书少完璧，可惜也。余今考先儒笺注，参之经文，则辟卦、干卦文王系爻辞取诸此；夫子解彖辞亦取诸此也。故列此图以通诸家之牖，至于或用爻辰或用旁通或用乾坤六子或用正对反对立说者，悉置之，使归一辙焉。
八纯卦【八卦正体】
三阳为乾，三阴为坤。坤索乾初为震，乾索坤初为巽；坤索乾中为坎，乾索坤中为离；坤索乾上为艮，乾索坤上为兑。因而重之，乾坤震巽坎离艮兑不易原名，故曰纯。此先儒所谓不易之易也。
- 乾：乾下乾上，纯乾卦。
- 坤：坤下坤上，纯坤卦。
- 震：震下震上，纯震卦。
- 巽：巽下巽上，纯巽卦。
- 坎：坎下坎上，纯坎卦。
- 离：离下离上，纯离卦。
- 艮：艮下艮上，纯艮卦。
- 兑：兑下兑上，纯兑卦。
十二类聚卦【八卦变体】
乾坤重卦，纯阳纯阴。而震巽六子卦既重之后，阴阳分错，皆不能推移。惟复、临、泰、大壮、夬、遯、否、观、剥、中孚、小过十二卦，阴阳类聚，犹具纯卦之体。故圣人推移之以系易辞。其阳息阴消之卦体，象震兑；阴息阳消之卦体，象艮巽。先儒谓复临以下十卦曰辟卦，辟者君也。谓颐、大过、中孚、小过四卦曰干卦，干坎离也。类则为羣聚，分则宜。凡一阳之卦来自剥复，一阴之卦来自姤夬；二阳之卦来自临观小过，二阴之卦来自遯大壮中孚；三阳三阴之卦来自泰否。颐与大过虽亦干卦，而阴阳外峙中互乾坤重画坎离之体，不似中孚小过之纯，故与乾坤同属不易。是以十二卦为辟为干，其余四十二卦皆从此推移焉。
乾坤分体卦
- 泰：阳息至三，乾长坤消，阳大阴小，故卦辞曰“小往大来”。阳升阴降，故象传曰“天地交”。
- 否：阴息至三，坤长乾消，阴大阳小，故卦辞曰“大往小来”。阴降阳升，故象传曰“天地不交”。
乾坤兼六子体卦
- 夬：五阳决一阴，为乾卦名夬。夬上犹余一阴，兼兑体，兑为羊为口舌，故爻辞曰“羊”曰“号”。
- 姤：乾下遇一阴，卦名姤。姤上五阳下来一阴，兼巽体，巽为木为鱼，故爻辞曰“柅”曰“杞”曰“鱼”。
- 剥：五阴剥一阳，为坤卦名剥。下为五阴，上余一阳，兼艮体，坤为舆，艮为庐，爻辞曰“小人剥庐”，言剥落上阳为坤也。
- 复：坤下一阳初生，卦名复。上五阴下生一阳，兼震体，震位居东，于时为春，于德为仁，二爻象传曰“仁”，谓震也。
- 大过：二阴居外，四阳居中，卦名大过。言阳过也，中互重乾，外兼坎体，上应纯乾，卦下干纯坎，卦象传言“独立不惧，遯世无闷”者，乾象也。爻辞言“过涉灭顶”者，坎象也。
- 颐：二阳居外，四阴居中，卦名颐。言象口辅也，中互重坤，外兼离体，上应纯坤，卦下干纯离，卦象传言“养”为坤象，盖坤地万物皆致养焉。爻辞言“灵龟”为离象，盖离为龟也。
夬、姤、剥、复、大过、颐六卦是乾坤兼六子也。一阴一阳之卦皆可自夬姤剥复推移，而颐大过二卦虽具坎离之体，实为互坤互乾，乾坤为不易卦，故此二卦亦无可移也。
重画震卦
- 临：此重卦之震也。乾天为生物之本，为元；震位东方，于时为春，亦生物之始。故卦辞曰"元亨"，取兑象则不得云"元"矣。
重画艮卦
- 观：此重卦之艮也。艮为门阙，为鬼冥门，故卦辞曰"观"，盥而不荐。爻辞曰"窥观"，利女贞也。
重画巽卦
- 遯：此重卦之巽也。巽伏也，有意遯，故卦曰"遯"。巽为绳，故爻辞曰"系"。
重画兑卦
- 大壮：此重卦之兑也。兑为羊，故爻辞曰"羝羊触籓"，丧羊于易。
重画坎卦
- 小过：此重卦之坎也。坎为陷，为弓，故爻辞曰"弋"，曰"穴"。
重画离卦
- 中孚：此重卦之离也。离体中虚，象舟，故卦辞曰"涉川"。内外卦之中爻皆实，故卦名孚。
自泰来者凡九卦
- 恒：泰初往升四，四来降初，曰恒。彖传曰："刚上而柔下，雷风相与"。
- 井：泰初往升五，五来降初，曰井。井卦辞曰："改邑不改井，无丧无得，往来井井"。
- 蛊：泰初往升上，上来降初，曰蛊。蛊彖传曰："刚上而柔下"。
- 丰：泰二往升四，四来降二，曰丰。丰彖传曰："天地盈虚，与时消息"。
- 既济：泰二往升五，五来降二，曰既济。爻辞曰："妇丧其茀，东邻杀牛"。
- 贲：泰二往升上，上来降二，曰贲。贲彖传曰："柔来而文刚，分刚上而文柔"。
- 归妹：泰三往升四，四来降三，曰归妹。归妹彖传曰："天地不交而万物不兴"。爻辞曰："归妹以须，反归以娣"。
- 节：泰三往升五，五来降三，曰节。节彖传曰："天地节而四时成，节以制度，不伤财不害民"。
- 损：泰三往升上，上来降三，曰损。损彖传曰："损下益上，其道上行"。又曰："损刚益柔，有时"。爻辞曰："三人行则损一人，一人行则得其友"。
自否来者凡九卦
- 益：否初往升四，四来降初，曰益。益彖传曰："损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光"。又曰："天施地生，其益无方"。
- 噬嗑：否初往升五，五来降初，曰噬嗑。噬嗑彖传曰："刚柔分"。又曰："柔得中而上行"。
- 随：否初往升上，上来降初，曰随。随彖传曰："刚来而下柔"。
- 涣：否二往升四，四来降二，曰涣。涣彖传曰："刚来而不穷，柔得位乎外而上同"。
- 未济：否二往升五，五来降二，曰未济。未济象传曰："君子以辨物居方"。
- 困：否二往升上，上来降二，曰困。困爻辞曰："朱绂方来"，又曰："困于赤绂"。
- 渐：否三往升四，四来降三，曰渐。渐彖传曰："进得位，往有功也。进以正，可以正邦也"。
- 旅：否三往升五，五来降三，曰旅。旅彖传曰："柔得中乎而顺乎刚"。
- 咸：否三往升上，上来降三，曰咸。咸彖传曰："柔上而刚下，二气感应以相与"。
自夬姤来者凡四卦
- 同人：姤初往升二，夬上来降二，曰同人。爻辞二五曰："同人言相应也"。初上亦曰同人，言俱与二相易也。
- 履：姤初往升三，夬上来降三，曰履。履爻辞初曰："素履往"，言自姤往也。上九曰："视履考祥，其旋元吉"，言自夬旋转也。
- 小畜：姤初往升四，夬上来降四，曰小畜。小畜彖传曰："柔得位而上下应之"。
- 大有：姤初往升五，夬上来降五，曰大有。大有彖传曰："柔得尊位，大中而上下应之"。
自剥复来者凡四卦
- 师：复初往升二，剥上来降二，曰师。师彖传曰："刚中而应，二应五也"。又曰："二民从之"，言上下阴皆从二，自剥复易也。
- 谦：复初往升三，剥上来降三，曰谦。六爻上为天位，初为地位，谦彖传曰："天道下济而光明"，言剥上降为谦三。地道卑而上行，言复初升为谦三也。
- 豫：复初往升四，剥上来降四，曰豫。豫九四爻辞曰："由豫大有得"，言九四为豫之由，大得上下众阴也。
- 比：复初往升五，剥上来降五，曰比。比彖传曰："上下应也"，言自剥复上下易也。
自临来者凡三卦
- 屯：临二往升五，五来降二，曰屯。屯二爻辞曰："十年乃字"，言与五为婚媾也。
- 明夷：临二往升三，三来降二，曰明夷。明夷二爻辞："夷于左股"，言自三退居二也。
- 升：临初往升三，三来降初，曰升。升爻辞初六曰："允升"，言自临初往也。
自观来者凡三卦
- 蒙：观二往升五，五来降二，曰蒙。蒙卦辞曰："非我求童蒙，童蒙求我"。
- 晋：观四往升五，五来降四，曰晋。晋彖传曰："柔进而上行"。
- 萃：观四往升上，上来降四，曰萃。
自遯来者凡三卦
- 讼：遯二往升三，三来降二，曰讼。讼彖传曰："刚来而得中也"。
- 无妄：遯初往升三，三来降初，曰无妄。无妄彖传曰："刚自外来而为主于内"。
- 鼎：遯二往升五，五来降二，曰鼎。鼎彖传曰："柔进而上行，得中而应乎刚"。
自大壮来者凡三卦
- 需：大壮四往升五，五来降四，曰需。
- 大畜：大壮三往升上，上来降三，曰大畜。大畜彖传曰："刚上而尚贤"。
- 革：大壮二往升五，五来降二，曰革。革彖传曰："天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人"。
自小过来者凡二卦
- 蹇：小过四往升五，五来降四，曰蹇。蹇彖传曰："利西南往，得中也"。
- 解：小过二往升三，三来降二，曰解。解彖传曰："其来复吉，乃得中也"。
自中孚来者凡二卦
- 家人：中孚二往升三，三来降二，曰家人。家人象传曰："言有物，兑口易为离文也。行有恒，巽股不易也"。
- 睽：中孚四往升五，五来降四，曰睽。睽彖传曰："柔进而上行，得中而应乎刚"。
互卦图
汉儒解易多用互卦，盖本大传杂物撰德，辨是与非则非中爻不备之义。今为证之经文，质之春秋传卜筮繇辞，酌中理解，则互卦亦说易之一斑也，故又列图如左云。
- 乾：中互重乾。
- 坤：中互重坤。
- 屯：中互艮坤，屯二爻言“字”、“十年”，互坤象也；三爻言“舍”，互艮象也。
- 蒙：中互坤震，蒙卦辞曰“初筮告”，言互震为声音也；三爻曰“困”，互坤为迷也。
- 需：中互离兑，需二爻曰“小有言”，互兑为口也；五爻“需于酒食”，坎水互离象也。
- 讼：中互巽离，讼初爻象传曰“辨前”，有互离也；四爻曰“即命”，互巽为命也。
- 师：中互坤震，师五爻曰“长子帅师”，互震为长子也。
- 比：中互艮坤，比五爻曰“失前禽”，艮为虎狼，为止互艮象也。
- 小畜：中互离兑，小畜卦辞曰“密云不雨，自我西郊”，兑为雨泽，位居正西，此互兑象也；三爻曰“舆说輹”，互兑为脱，夫妻反目，互离为目也。
- 履：中互巽离，履三爻曰“眇能视”，互离象；“跛能履”，互巽象。
- 泰：中互震兑，泰五爻曰“帝乙归妹”，震为长子，为兄；兑为少女，为妹。
- 否：中互巽艮，否初爻曰“拔茅”，互巽为茅，互艮之手拔之。
- 同人：中互乾巽，同人三爻曰“伏戎于莽”，互巽为草莽也。
- 大有：中互兑乾，大有三爻曰“公用亨于天子”，互兑为口，享食象也。
- 谦：中互震坎，谦初爻曰“涉川”，互坎象；五爻曰“侵伐”，互震象。
- 豫：中互坎艮，豫二爻“介于石”，互艮为石也；五爻曰“贞疾”，互坎为疾也。
- 随：中互艮巽，随初爻曰“出门”，互艮为门阙也；上爻曰“系”，互巽为绳也。
- 蛊：中互震兑，蛊三爻“干蛊有悔”，互震为决躁也；四爻“裕蛊见吝”，互兑为容说也。
- 临：中互坤震，临三爻曰“至临”，互震象。
- 观：中互艮坤，观二爻曰“窥前”，为互艮为门也。
- 噬嗑：中互坎艮，噬嗑二爻“噬肤灭鼻”，互艮为鼻也；三爻曰“遇毒”，互坎为毒也。
- 贲：中互震坎，贲三爻曰“濡如”，互坎水象；四爻曰“白马翰如”，互震为马。
- 剥：中互重坤。
- 复：中互重坤。
- 无妄：中互艮巽，无妄三爻曰“系”，互巽之绳象；五爻曰“药正”，震为木，互巽为草，互艮为石也。
- 大畜：中互震兑，大畜二爻曰“舆脱輹”，互兑为脱也；三爻曰“舆卫”，互震为警卫也。
- 颐：中互重坤，颐彖传曰“天地养万物，圣人养贤以及万民”，养为互坤象。
- 大过：中互重乾，大过二五爻曰“老”，互乾象；上爻曰“顶”，亦互乾象，乾为首。
- 坎：中互艮震，坎四爻曰“樽”、“簋”、“缶”，皆互震象；曰“牖”，互艮象也。
- 离：中互兑巽，离三爻曰“歌”、“嗟”，五爻曰“涕”、“嗟”，皆互兑互巽之象。
- 咸：中互乾巽，咸三爻曰“股”，互巽象，在互乾之上，乾言出于兑口也。
- 恒：中互兑乾，恒四爻曰“无禽”，互兑为脱也。
- 遯：中互乾巽，遯三爻曰“系”，互巽为绳之象。
- 大壮：中互兑乾，兑为羊，大壮四爻五爻曰“羊”，皆互兑象也。
- 晋：中互坎艮，晋初爻曰“摧如”，前有互艮之山也；二爻曰“愁如”，前有互坎为忧也；四爻曰“鼫鼠”，亦互艮之象。
- 明夷：中互震坎，明夷彖传曰“内难大难”，中有互坎也；二爻曰“马”，亦互坎象；四爻曰“出门庭”，坎为宫室，震为出。
- 家人：中互离坎，家人二爻曰“在中馈”，主饮食，水火相济也。
- 睽：中互坎离，睽上爻曰“豕”、“涂”、“鬼”、“狐”，皆互坎之象。
- 蹇：中互离坎，蹇四爻曰“连坎”，连坎也。
- 解：中互坎离，解二爻曰“矢”，互离象；三爻曰“负且乘”，互坎正坎象。
- 损：中互坤震，损卦辞曰“簋”，互坤互震象，坤为器，震为竹也。
- 益：中互艮坤，益初爻大作，为农事，巽木艮手持之，入坤田中，震动而耕也。
- 夬：中互重乾。
- 姤：中互重乾，姤二爻曰“不利宾”，互乾为宾也。
- 萃：中互巽艮，萃初爻“一握前”，为互艮也；三爻象传曰“上巽”，互巽也。
- 升：中互震兑，升四爻曰“王用亨于岐山”，互兑象，岐山在周西，兑位西，兑为巫，为口舌，亨象。
- 困：中互巽离，困三爻曰“妻”，互离为中女也；上爻“葛藟”，互巽象。
- 井：中互离兑，井卦辞曰“羸其瓶”，互离为瓶，互兑为毁。
- 革：中互乾巽，革三爻曰“言”，互乾象；上爻象传曰“文蔚”，互巽象，盖上应三，互巽也。
- 鼎：中互兑乾，鼎为金器，取互象而鼎象始备。二爻言“仇”，互乾兑之金，仇离火也；三爻曰“雨”，四爻曰“渥”，皆互兑象，兑为泽。
- 震：中互坎艮，震二爻曰“九陵”，互艮也；四爻曰“泥”，互坎也。
- 艮：中互震坎，艮三爻曰“心”，互坎为心；五爻曰“言”，互震为言。
- 渐：中互离坎，渐初爻曰“鸿”，互离象；曰“干”，互坎象。二爻曰“饮食”，坎离兼象；三爻五爻曰“妇”，曰“孕”，亦皆互离象也。
- 归妹：中互坎离，归妹二爻曰“眇能视”，互离象；五爻曰“月几望”，互坎象。
- 丰：中互兑巽，丰二爻曰“疑”，互巽象；三爻曰“沛”，曰“沬”，互巽兑之泽也，曰“折”者，兑为毁折。
- 旅：中互巽兑，旅二爻曰“资”，互巽为利；四爻曰“斧”，互离为兵也。
- 巽：中互离兑，巽二爻用“史巫”，互兑象；四爻曰“田”，上爻曰“斧”，互离象。
- 兑：中互巽离，兑四爻“商兑未宁”，互巽不果象也。
- 涣：中互艮震，涣三爻曰“邱”，互艮象；二爻曰“奔”，互震为行也。
- 节：中互艮震，初二两爻曰“出者”，互震也；曰“门户者”，互艮也。
- 中孚：中互艮震，中孚二爻曰“鸣鹤在阴”，互震为鹤，为鸣；三爻曰“或鼓或罢”，互震为鼓，互艮为罢；四爻曰“马匹”，互震为马。
- 小过：中互兑巽，小过五爻“密云不雨，自我西郊”，互兑为雨，位居西也；“公弋取彼在穴”，弋为互巽象。
- 既济：中互离坎，既济三爻“鬼方”，互坎象；四爻“终日”，互离象。
- 未济：中互坎离，未济四爻“震用伐鬼方”，坎为鬼，位居北，此亦互坎象也。