导读
阳息阴消，卦此为乾之变体。五阳上息，决去一阴为乾，而上犹余一阴，兼兑象。兑为口，为羊，故卦辞爻辞兼取兑象。
夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
五阳下息，上余一阴，卦名曰夬。五为君位，是为王庭。阴为小人，一阴乘五阳，是小人越王庭之上，其罪已着，不可不夬去之。于是宜以诚信命众，使之临事而惧，勿忘危厉。又宜告戒国邑，不可遽用兵刑，征讨挞伐，激而成乱。但宜由复为临，为泰，为大壮，循序前往，上阴自退，夬可成乾也。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
夬者，何决也。五阳前进，一阴尚存，是不可不决去者，故兑乾两合之卦名夬。夬为三月卦，郑氏曰：阳气浸长，至于五五尊位也，而阴先之，是犹圣人积德说天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之夬。扬越也，五互乾，乾为君，又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乘君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰夬扬于王庭也。此卦阳多阴寡，以多胜寡，何难立决。然而蓄疑者败谋，是贵交孚以出号令，有备者无患，是贵惕厉以自危惧。阳刚用事，正大光明，但阳光发越，惟危乃见，是不宜轻忽此一阴矣。且阳自下往，由阴递变而进，是乾之所自为。坤为邑，使各告所自来之邑，严为防守，勿令阴入邑为兵车从出之地，是谓之戎。而上卦为兑，前余一阴，未为纯乾，说卦传曰：战乎乾未成，为乾尚不宜战，故即戎不利。盖阳之决阴，虽不可姑息以养奸，亦不宜穷追以激变。阳尚往而阴自消，所谓健而必以说，决而必以和也。尚上通言诸阳，惟宜循序前往，刚长而阴自终，何庸攻击为也。
象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
泽上于天，犹之洪水滔天也。水势泛滥，利于用决，故卦名夬。君子体夬象，禄则施于下，戒忌居德。盖施禄如水之流，势必就下；居德如川之壅，恐致溃出，忌戒也。虞氏曰：乾为施，为德。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
四阳前进为大壮，五阳前进则壮尤甚，故亦曰壮。此卦为乾消坤，当夫一阳下息，则初为震。震足为趾，今消阴已至于五，震足之象俱隐，是足过于前也，故曰壮于前趾。前趾既壮，可以前往。决之即宜胜之，不胜为咎，恐其不详审轻进以致败也。盖以好谋而成，勖初也。
象曰：不胜而往，咎也。
九二，惕号莫夜，有戎勿恤。
二与五应，五为卦主，则运筹决策，宜归之五。二祇宜警备善防，故怵惕号呼，至于暮夜，犹不敢弛也。盖乾为言，故云号。乾位西北戌亥之交，日伏之所，故云暮夜。乾下伏坤，坤为国邑，为乱，是为有戎。而阳息阴晦，坤象不见，故云勿恤。防闲至密，无隙可乘，纵变生不测，而辨之于早，自足以无忧也。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。
翟氏曰：頄，面颧颊间骨也。乾为首，乾首之上，象頄，故曰壮于頄。刚壮外露，见于颜色，思去小人，机事不密，凶宜有矣。然果如何始可也？夫阳为君子，三为阳刚，曰夬。三又阳居阳位，是重刚也，曰夬夬。三又独与上应，亦即独自上行。上为兑，兑泽称雨，三以应之者，遇之。阳与阴虽非同类，不相浃洽，而曲为包容，若沾濡然。纵与阴为缘，不能无愠，愠含怒也，而愠祇内含，较之壮见于面者，其吉凶不同矣，无咎也。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
阳宜前往，不宜畏避以致缓进。释之曰：终无咎，所以勉阳之可以夬夬也。
九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
变大壮之五，阴卦始名夬。当五阴未变之时，则四为震。震为足，今变为兑，兑为毁折，则象臀之无肤。臀足上体也，臀既见伤，其行次且，势所必然。次且，王氏作趦趄，行止之碍也。既艰于行，又不宜听彼一阴，永留于上。盖上卦为兑，兑为羊。制羊者，利用牵夫，羊性阴很，挽之则忿而不行，使之居前，从后驱之则行矣。以牵羊之术，驭小人，彼既无由反噬，而亦不能不往，此控制之善策也，故悔亡。但卦祇五阳上，犹为阴，乾阳为言，而四以阳居阴位，乾言虽可听，而体犹为兑阴柔，每多惑，恐其闻此牵羊之言而不信，失事机耳。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
阳居阴位，不果于行。阳德为聪，居兑体之下，恐有所蔽也。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
大壮之五为震，中震为蕃鲜，是苋陆也。董氏曰：苋，人苋也；陆，商陆也。苋，野草名，柔茎细叶，黄花黑子，一名马齿苋，园中处处有之。商陆，尔雅谓之蓫，易叶如牛舌，茎脃色青赤，根大如芦菔，多生路旁。二草性皆阴冷，夫阴物滋荣，不可不决去之。今震阴既变兑阳，又以阳居阳位，夬而又夬，以决苋陆，则已拔去根株，芟夷殆尽矣。又宜乘势中行，前往决阴，阳刚得中，前行乃无咎也。
象曰：中行无咎，中未光也。
五为外卦之中，外为阴蔽，阳德未光，故宜行也。
上六，无号，终有凶。
夬复及此，则为纯乾。兑口虽存，下皆阳刚，非阴同类。纵欲号呼，亦无应者，孤阴无辅，终有凶也。
象曰：无号之凶，终不可长也。
阳刚已息至五，不可使一阴长居于上也。