导读
丰，为三阳三阴卦，自泰来。虞氏曰：泰二之四。
丰，亨。王假之，勿忧。宜日中。
盛极曰丰，满极曰丰。丰自亨通，而丰之义惟王乃克当之。丰不长丰，此实可忧。然能执中以维之，丰勿过分，如日之中，丰可保也，勿须忧也。此卦为下离上震，离为日，震位东，日出东方，未遽中也。由未中以及于中，为时正多，故曰丰也。
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
丰者，大也。丰何以大王大之也？马氏曰：假，大也。王大者何？外卦为震，内卦为离。帝出乎震，相见乎离。王居离位，南面以听天下，向明而治之象也，故曰王大之也。夫丰固无不通，而丰亦不易保。丰实可忧，而圣人曰勿然。主之以离明，济之以震动，如日方中，幽隐毕照，得处丰之宜矣，何事徒忧为也。盖日之所以宜中者，则以日明徧照而未昃也。日居震位，日尚未出。由未出而计及于将出，既出日愈高则愈明，愈明则愈丰。至于日中，则明愈大，故曰宜也。然日虽宜中，而日亦岂能长中？日居东位，是日将升。日照东方，是日已昃。离日在下，反照震位，此日昃象也。顾日岂遽昃？惟中故昃也，中即昃之机也。惟月亦然，月不食于未盈而食于既盈。离下伏坎，坎为月。坎月上遇互兑之毁，则月乃缺。坎资离光，离见坎伏，亦象月食。是月之食由于盈，犹日之昃由于中也。中不长中，盈不长盈，丰亦不长丰也。于以知有盈即有虚，有消即有息。丰自泰来，泰二之四，乾变离，虚坤变震，是为天虚地盈。泰为正月卦，变震为二月，离为五月，是为春消夏息。盈虚消息，天地与时尚且如是，而况于人盛极衰伏，岂能长丰？而况鬼神阴相，天地与时，岂能长丰乎？
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
震雷，离电，威明皆至，故象丰。君子用雷之威饬刑，用电之明察狱也。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
配对也。初四皆阳，故曰配。四为震之主爻，故曰主。初为离下，日尚未升，然与四配，已及震位，是震为主，离则遇之。夫震纳庚，离纳己，自庚至己则为十日，十日为旬。日出庚位，以渐上升，虽至于己，亦不为过。盖己即离也，日至离位，适为日中，故无咎，宜前往也。往有尚矣。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
初之无咎，由未过旬。过旬则灾，盖过旬即为日昃，昃故灾也。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
二为互巽，巽为草木，是二所丰者乃蔀也。蔀，舒蔀草名。离日未出，光华未露，而为草木所蔽，晦暗如故。上应震中，震为仰缶，如星之斗，时尚见之。是宜体震之行，循序前往，纵历巽位以得疑疾，而有孚信启发之，亦吉。盖震前为巽，巽为疑，震往之巽，故曰往得疑疾。巽前为离，离为日之中位，故曰有孚发若，吉也。
象曰：有孚发若，信以发志也。
孚信也，信以启志，使之前往，致丰也。
九三，丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
沛沬皆水名。三为互兑，兑为泽，是丰其沛也。汪洋汹涌，莫测津涯。旭日初升，波影激射。离在互兑之下，水溢日上，故云日中见沬。夫日惟先历艮位，而后始出于震。由见斗以至见沬，则是已及于震而渐远夫艮矣。如艮手而遇兑，折往前为右，故云折其右肱。为能前往以成丰，故云无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
以卦象言之，乃为无咎。若以人事衡之，丰其沛恐其沈溺，不可以处大事。右肱已折，携持无具，其何能为，终不可用矣。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
二曰丰其蔀，日中见斗。四亦曰丰其蔀，日中见斗。然二之丰其蔀，则为以阴应阴。而四之丰其蔀，则为以阳居阴。二之日中见斗，则为上应震中。四之日中见斗，则为位居震初。又曰遇其夷主者，盖四原为泰二，二往居四，始变为丰。四为震主，二亦为离主，相等夷也。震与离遇，明动相资，此渐丰之候也，故吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五，来章，有庆誉，吉。
章，明也。震为行，曰来应二。离中曰来章。初为残夜之象，二三蔀沛之丰，日尚未出。四日将出，前行始遇夷主，至于五则已日出于上，光明有耀，故曰来章。福庆嘉誉，惟五有之。此卦辞所谓日中者，丰之至也。
象曰：六五之吉，有庆也。
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
上则为日昃矣。日既西昃，日渐不明，而复有屋以蔽之，则暗愈甚。震为木，互兑克木为屋。上为天位，高出天际，是上之所丰者乃其屋也。夫既有屋即有以屋为家者，而观其家则又蔽以？？舒蔀。震为竹苇，是为蔀。其家蔽之已甚至，往就其家之户以窥其家之人，亦阒寂而不可觌，至于三岁之久，阒寂也。泰为上坤下乾，乾人坤户，其象昭然。乃坤变为震，坤户下塞。乾变为离，人亦不见，故曰窥其户，阒其无人。离为目曰觌，上与离远，故曰三岁不觌。值丰之极，不能谦退自下，辟门纳诲，而乃丰屋蔀家，自蔽其明，此甘于蹈凶而不知悔者也。
象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
天际翔，言翚飞鸟革，如翱翔也。自藏者，自蔽也。