导读
履，为一阴五阳卦，自姤、夬二卦来。姤初升三，夬上降三。虞氏上九爻注曰：三上易位，故其旋元吉，盖谓自夬来也。
履虎尾，不咥人，亨。
一阴见二阳之上，曰兑。兑下乾上，卦名为履者，言兑往上履乾也。履，蹑也。咥，啮也。卦中有虎象，虎为咥人之物，履其尾而人不为所咥，故亨通也。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
此卦何以名履？履者，以下履上之谓。乃兑柔履乾刚也。而又曰虎者何也？五以乾刚而居君位，乾为龙虎，故乾卦兼言风虎。君既象龙，而又象虎，故革五又言虎。变且大君之威懔然难犯，故韩子曰：批龙鳞而卦象曰履虎尾也。五为虎，四为尾。兑柔履之，夫虎尾可履，而虎口宜防。虎尾掉则首回，虎口张则必咥。上乾为首，下兑为口。虎口咥人，岂不谓凶？而曰不咥人者，盖以兑为口而又为说。兑说应乾，以柔事刚，不撄其怒，故致亨也。然下履五则谓之履虎尾，而五自履则谓之履帝位。帝者，君也。乾为君，即帝也。九五刚而不柔，中而不偏，正而无私。有此三德以履帝位，何有于疚？疚，病也。为其居乾之中，乾为大明，阳光炳耀，故无隐慝耳。
象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
尔雅曰：礼，履也。曰天尊，泽卑。上乾下兑之卦，礼文秩然。故君子体此卦象，辨上下之分，以定民之心志。互离文明，故曰辨。兑为附决，故曰定。礼曰：君臣上下父子兄弟，非礼不定，是其义也。
初九，素履往，无咎。
卦之所以名履者，谓以兑履乾。而卦之所以成兑者，谓以姤初升三。姤之巽易为履之兑，则此履而前往者，巽之素也。初距五远，无履尾之危，能安其素往，不踰分，故无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
二五俱阳，不能相应，是能择道以自履者。二为兑中，兑于地为刚卤，卤地平衍，故道曰坦坦。坦，宽平也。兑位正西，西地多阴，则为幽人。履坦坦之道，是幽人能正其履，不肯蹈危，故吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
不自乱，言不自乱其履也。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
三以阴柔而居阳位，是妄履者。三在卦为正兑，兑为小仅，得离目之半，是目眇也。眇，小目也。三在姤为正巽，巽为股。今易为兑，兑为毁折，则股已伤，是足跛也。既眇且跛，而欲恃互离之目，互巽之股，以为能视能履。阴僭自用，而履虎尾，适当兑口。口必咥人，其凶立见。夫智能避险，固为保身之哲，而志在犯难，亦为致身之勇。刚健果敢，不惧虎咥，捍卫社稷，视死如归，为大君得其宜矣。盖兑在西为金，又互离为甲冑戈兵，故曰武人也。三与上应，上为乾，乾为大君也。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
位不当者，阴居阳位也。阳居阴位，义同志刚者，刚不避危。武人事君，志宜如是也。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
五为虎，三履之，四亦履之。同在五后，即同履虎尾。而三凶四吉者，以三柔而居刚位，则躁妄；四刚而居柔位，则谨畏。是四之所以终吉者，以愬愬故也。愬愬，孟氏作虩虩，惧貌。系辞传曰：四多惧，春秋传曰：天威不违【脱颜字】咫尺，可于履四见之。
象曰：愬愬终吉，志行也。
九五，夬履，贞厉。
五以刚中而居阳位，所应所辅无一非刚，有断决而无游移，此卦辞所以曰虎也。于氏曰：夬，决也。居中履正，为履贵主。万方所履，一决于前，恐夬失正，恒惧危厉，故曰夬履贞厉。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
位正当者，阳居阳位也。
上九，视履，考祥，其旋元吉。
考，稽也。旋转也。履为以下蹑上，五为履主，下爻皆履五者。至上则在五前，故不能上履而祇宜下视。上于夬为兑，上与三易，则下为兑而上转为乾。三为互离之中，离目主视。三上正应，是以离目而视我之祥善也。虞氏曰：乾为祥，乾为大始，是谓之元。然夬上原非乾，而今之为乾，乃由夬上与三一旋转得之。兑转为乾，故元吉也。
象曰：元吉在上，大有庆也。
以夬之三易为履之上，阳为元故吉。吉不在三，而在上也。