导读
小过，为干卦坎之变体，重画坎象。坎为弓，为陷，故爻辞曰“弋曰穴”。
小过，亨利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
过者，过中之谓。小者，过中故。艮下震上之卦曰小过。夫事宜得中，时而欲救弊，即过中以矫之，亦亨通利贞。但惟宜处小事，而不宜处大事。傥取鉴于飞鸟，闻其声音，以权上下之宜，则大吉。
彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。上逆而下顺也。
过何以云小？阴过故称小也。阳大阴小。彼四阳二阴谓之大过，则四阴二阳即谓之小过。夫惟有行始见为过，故小过有亨通之义。而小过又宜审时，故小过有利贞之戒也。阴既过阳，而阴因以得中，阴道柔顺。凡事以顺行，可以杜骄盈之失。然此乃事之小者，则阴亦仅能胜此，故于小事可也。至于二阳既失尊位，又不得中，虽阳性刚健，能荷重任，而不中则无其德。无位则无其权，无德无权，行则多阻，故于大事不可也。卦体有飞鸟之象，宋氏曰：二阳在内，上下皆阴，有似飞鸟舒翮之象。震为声音，飞而且鸣，故曰遗之音也。顾鸟既曰飞，则其时尚未止。傥惟体震动，愈飞愈上，愈上愈逆，则羽翼力穷，将有终不得安者。若夫体厥艮止，愈飞愈下，愈下愈顺，则一枝可借，将有以全树栖汝者，则是过亢多塞，从下则通。小过之时，取鉴于飞鸟之音，则小过自亨，故曰不宜上，宜下，大吉也。
象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
雷出于地，而在山上，小过象也。君子体震之动，而以互巽之顺行之，是为过乎恭。体互巽之号，而复出于互兑之口，是为过乎哀。体巽之近利，而用之如艮之止，是为过乎俭。
初六，飞鸟以凶。
卦体象取飞鸟，上与初皆鸟之翼。鸟以翼飞，故初曰飞鸟。初与四应，是初之飞乃欲过二三以应四。位居艮初，不能体艮止之义，势必至于力穷无所依也，故曰凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
二与五应，而为二阳所间。阳尊阴卑，则阳即为祖。二欲应五，必过其祖乃始得遇，故曰过其祖。二为阴，五亦为阴，位尊为妣。而二之过祖以求遇者，是其妣也。二阴不应遇，如不遇也。夫五为妣，又为君位。五为君，二即为臣。倘知五不宜遇，而退归自守，二为臣位，阴亦臣象。居二阳之后，是为不及其君。盖言不往求遇，得宜下之义矣，故无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
小过之时，小事可过，至于君尊臣卑，刚常之大臣不可过君以犯义也。
九三，弗过，防之，从或戕之，凶。
过而曰小，是为阴盛于阳，则二阳势弱，皆不宜过。阴以求正应，故曰弗过。且兰荪欲茂，秋风害之。贤哲欲正，谗人败之。不惟不宜过，而又宜善为防。倘或恃其阳刚躁率，妄动欲从四以求上阴，则五阴相间以震木克艮士，转受戕害。不宜上而上之，故凶也。
象曰：从或戕之，凶，如何也。
九四，无咎，弗过，遇之，往厉必戒，勿用永贞。
阴既过阳，阳势孱弱，持以柔道，尚可自全。故三以阳居阳位致凶，四以阳居阴位得无咎也。然虽与初为应，而二阴间之，亦弗能过。但下为艮止，二为艮中，求二转得宜下之义。言不必过之，已遇之矣。虽震德曰动，可以前往，然往前为上，非小过之宜。危厉须戒，若固守本位，是为永贞。则是守株待兔，终于勿用。永在于上，不能下以求宜也。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
弗能过二，而宜遇二。言当下来居上，非其位也。前往致危，又不可长守本位。不可长，不可永贞也。
六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
五为互兑，兑泽为雨。而五为天位，雨在天上，未及于地，故不为雨而祇为云。兑位正西，谓之西郊。云在天上，郊为地下，云自西郊，则上而未下也。我五为卦主也。弋，缯缴射也。五为君位，为公。下应于二，二为艮手。卦体象大坎，坎为弓。坎陷为穴，互巽为绳。曰弋，手持坎弓，加以巽弋，下取坎穴中物，是为取彼在穴。夫弋以取飞鸟，今则取于穴中，舍上就下，始得小过宜下之义也。盖阴德卑顺，故以宜下之义勖之。
象曰：密云不雨，已上也。
上六，弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
卦至于上，卦位已穷。倘欲前行，其将何遇，故曰弗遇也。倘当此而不知止，犹欲过之，必如飞鸟之无托，以遭罗网之凶。盖卦穷则变，大坎之下伏离，离为网罟，故曰飞鸟离之。鸟离于人，必见杀害，坎为灾眚，上六当之，是知行小过之事，惟宜谦退，不宜高亢。圣人之戒深矣。
象曰：弗遇过之，已亢也。
穷高曰亢，亢则失宜下之义，故凶。