导读
重震，纯卦。
震，亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
震为雷，为长子，为诸侯。震以一阳动于二阴之下，故象雷。坤索乾初为男，故象长子。乾为君，震为乾之长子，长子主器，故象诸侯。震阳自下行上，能致亨通。但震威忽来，则恐惧者众。虩虩，恐惧貌，而中有所主者，仍安笑语之常，哑哑笑声。纵震惊远及百里，而匕鬯在手，不至丧失，其诚敬有余，心志坚定，盖若此。
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
卦之所以名震者，以震为雷也。郑氏曰：雷者，动物之气，雷之发声犹人君出政，以动国中之人也，故谓之震。当彼重阴冱寒，万物闭藏，至于中春，雷声震动，则所以启蛰而出萌者，端赖乎此，故曰亨也。夫以雷之动物言，则震曰亨；而以雷之惊人言，则震曰恐。人心贵敛，放则多失，惟恐乃可以致福，亦惟恐而心始有主。当夫震自外来，虩虩可惧，而动有常则者，犹仍安其哑哑笑言之常。虽雷声震惊远及百里，而承祭者居宗庙社稷之间，匕鬯晏然，是惟心有所主，故无丧失之虞也。震为笑，为言。匕，一曰柶，形如匙，挠鼎之器。丧事以桑为之，祭事以棘为之。卦有互坎，坎为丛棘，故象匕鬯。以矩鬯酿郁草，芬芳攸服以降神也。坎为酒，故曰鬯。坎又为隐伏，艮为门阙，故象宗庙社稷。百里者，诸侯封畿之象。雷声忽震，远迩惊恐，乃诚敬自守，不失威仪，是不惧者由于能惧。长子继世而出，担荷天下重器，以为祭主，不亦克胜其任而愉快乎。
象曰：洊雷震，君子以恐惧修省。
恐惧敬天之威，修省体震之动。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
卦为重震，初四皆阳而震。阳自下上往，故初为卦主。爻辞与卦辞同，象传与彖传同也。曰后者，言在上震之后，惟在后乃得吉也。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
人心方寂，震动忽来，二之下为震主，故来愈厉。二与初同体，初阳为贝。贝，海介虫，古者货贝而宝龟，则贝即货也。九家易曰：震为玉，有贝象。二至四为互艮，艮山象陵。一震之威，不能无失，虽丧去其贝，而亦安然，且用震足往跻九陵以避之。九，阳数，亿安也。春秋传曰：心亿则乐。夫人之所以罹患，多由为利所牵，不能舍耳。若知贝可丧，则丧之，陵可跻，则跻之，避难以自全，前往以待时，所丧之物历六爻已尽，再归本爻计也。七日则得之矣，何用逐为。
象曰：震来厉，乘刚也。
六三，震苏苏，震行无眚。
震自初来，震不遽至三，较二可少安矣。而又苏苏者，言震之余威将及此也。郑氏曰：苏苏，不安也。夫阴居阳位，不能无眚。三体互坎，坎为多眚。知其有眚而行以避之，庶克免耳。
象曰：震苏苏，位不当也。
九四，震遂泥。
四亦震阳也，而居四阴之间，互坎之内。甫欲震动，而即陷于坎水，故曰震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
六五，震往来厉，亿无丧有事。
五居外卦之中，卦为重震。内震方往外震，又来，故曰震往来厉。五与二同处中位，然二之处震以有所丧而安，而五之处震以无所丧而安。盖二之所丧为贝，贝之丧无关重轻，故可以丧而跻九陵。至于五为君位，为宗庙社稷之主，是宗庙社稷之事皆为其事。其事在位中，亿安无丧，乃可以为祭主。其事大，故不可丧也。虞氏曰：事，祭祀之事。无丧有事，盖以五之位与二异耳。
象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
上居重震之上，阴柔无主，宜其内不自安，惊惧形色兼见于目。马氏曰：索索，内不安也。矍矍，目遽貌。中心无主，顿失故常，冒昧前往，则凶立见，是宜早自图维。当彼震及于邻，未至其躬之候，听人戒言，预知畏惧，则犹无咎。盖初为震主，上远于初。五为上邻，四与上同体，阴阳配合为上婚媾。震为声音，故云婚媾有言也。
象曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
中未得者，中心不安，未得主也。畏邻戒者，闻邻言预知自防也。