导读
晋为四阴二阳卦，自观来。虞氏曰：观四之五，蜀才曰：此本观卦，九五降四，六四升五。
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
坤下离上，离日上坤地，有晋象焉，故卦名晋。晋，日出上进也。离日又象君，坤为臣，象侯。以卦体卦象观之，有人臣荷君之宠锡，予众多日见亲礼之象。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
盖晋者，进也。下为坤地，上为离明，日出地上以进而得明。且以观之，四进为坤之五，观四为柔，是为柔进。五位四上，是为上行。顺丽大明，由进而得，故曰进也。夫离为日，日又象君。坤为地，又为臣。臣以坤地为邑，则象侯。臣有坤顺之德，则象康侯。陆氏曰：康，安乐也。坤侯在下，离君在上，是诸侯朝觐天子之象。而上卦在观为巽，巽易为离，是天子当阳申巽命令礼接康侯于白昼间，有所锡予之象。卦中有互坎，坎马为美脊。下有坤，是为蕃庶。日临坤地，则象接。坤画三偶，则象三接。故曰锡马蕃庶，昼日三接也。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
郑氏曰：地虽生万物，日出于上，其功乃着。故君子法之，而以明自昭其德。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。
摧，阻也。前有互艮，艮为山。山多险阻，前进遇山摧如象也。虽与四应，四为互坎，坎为孚。而初位犹卑，人岂遽信，是宜宽裕以处之。盖士当初进，君相未孚。既不宜悻悻以急退，亦不宜汲汲以求售。进退以礼自处有余，故曰贞吉无咎也。
象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
命，君命也。五为君，初不与之应，故曰未受。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
郑氏曰：愁，变色貌。介，大也。前为互坎，坎为加忧。二前进则遇坎，愁如象也。夫五阴不应，愁如固宜。但晋为日进，终必获吉。五为君位，为王。五为阴，为母。是五降介福，二受之矣。
象曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。
允，信也。坤为众，三为坤，故曰众。三又为互坎，坎为孚，故曰允。言三之晋为众所信允也。人臣前进，至为众信，则其进无阻可知也，故悔亡。
象曰：众允之志，上行也。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
鼫鼠，一名鼠𪒟，勺鼠，一名雀鼠，即田鼠。郑氏以为硕鼠也。四体互艮，艮为鼠。鼠性昼伏，互坎为隐伏。上为离日，鼠不敢出，伏于坎穴。臣进如是，是无才能而窃取高位者，故贞厉。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
五为离中，离日至此，已出地上，明无不照。故虽阴居尊位，则悔亦亡。夫坎为加忧，离与坎反，曰勿恤，是不忧夫得失。而前往自吉，无不利者，盖日出地上，愈进则愈明耳。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。
离为牛，至于上则为角。晋已至此，无可进矣。维用离之甲冑戈兵，以下伐坤邑。犹大臣势位崇高，则宜深自抑畏，严饬仆从。如是则权不震主，威不殃民。虽云危厉，尚可无咎。不然，上位已极，而仍贞固求晋，是知进而不知退也，吝矣。
象曰：维用伐邑，道未光也。
离明已尽，恐为坤邑蔽光，故伐邑以求晋道也。