导读
阳息阴消卦，此卦为兑变体，重画兑象。兑为羊，故三四五上爻辞皆言羊。
大壮，利贞。
阳为大，阳生过中曰壮，故乾下震上之卦曰大壮。郑氏曰："壮，气力浸强之名。阳刚既强，即宜因强以前往，不宜退缩以居后，故利贞也。"
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮，利贞。大者，正也。正大而天地之情可见矣。
卦何以曰大壮也？盖此卦下有四阳，上仅二阴，是阳多于阴而阳在内，又有日长之几。日长则力日强，故壮。夫阳大阴小，所云大者，由于阳盛。且乾德为刚，震德为动，刚以动阴消，可以立待，故曰大壮也。而又云利贞者，谓阳得正也。盖大壮为二月卦，天地至此，万物滋生，较之一阳初息，仅见天心；二阳上息，仅见天命，其象悬殊矣。见天心则祇有其机，见天命而尚隐其迹。至于见天地之情，而品物流形，各正性命，乾道之变化显著于外，故曰利贞也。
象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
雷出于地而升于天，大壮象也。卦丁二月，乾为四月，丁夏令，夏令属火，于德为礼。震足履，乾故曰非礼弗履也。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
此为阳息卦，乾消坤也。初消一阴，下犹为震。今阳息已至四，四亦为震。震足称趾，是欲因壮趾前征焉。夫阳在下，不宜妄往。倘以乾健行之，则凶。阳刚内实，是为有孚。有孚鲜济，于以壮之不可恃也。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
初与四，两阳不应。有孚无应者，前征则所失大矣。
九二：贞吉。
卦义在阳上息，权归于四。下三爻皆宜静守。初以偏位壮趾，故凶。二以得中守正，则吉。
象曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
三为乾终，又居阳位，此壮之极者，欲用壮矣。京氏曰："壮一也。小人用之，君子有而不用。小人尚力，故用壮前往，强暴以陵人。若君子则以养气为刚，以守道为勇，不以用壮为能也。"罔，无也。倘以壮为可恃，不以君子为法，而惟小人是效，虽正亦危。盖三至五为互兑，卦象又为兼画之兑，兑为羊。以乾刚成兑，则为羝羝牡羊也。上震为苍筤竹，为萑苇象藩。羊用壮触藩，必羸其角。郑氏虞氏作累缀系，也是用壮者转失其壮。壮固不可妄用矣。
象曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉，悔亡。藩决，不羸。壮于大舆之輹。
此为阳息阴消卦，阳息至四，则阳不宜中止，是宜前往以消阴也。故劝之进曰贞吉矣，悔亡矣。不必鉴三之羝羸其角也。震虽为藩，前当互兑之口，兑为毁折，是藩已决。且坤为大舆，輹车轴缚也。坤索乾之一阳为震，是舆已有輹。大舆有輹，则舆倍壮，恃此以往，无所阻矣。
象曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。
五体互兑，阳刚前进，六易为九，丧此羊于易，移也。五羊宜丧，故无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。
言五为阳位，不当以阴居之。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
卦体为大兑，居于震上，是亦一羝羊也。震为决躁，为竹苇，是亦触藩也。而位居于上，欲退则众阳在后，欲遂则前无可往，故无攸利。惟不妄动，艰以自守，以待阳息，则吉也。
象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
震动至上，不自详慎，故进退俱无所利。惟艰以待之，阳自上进，故咎不长有也。