导读
重巽为纯卦。
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
乾索坤初为巽，初阴为主，阴小故亨，亦小。阴宜前行，故利有攸往。阴宜从阳，故利见大人。
彖曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
一阴伏二阳之下曰巽。杂卦传曰：巽伏也。一阴入二阳之下曰巽。说卦传曰：巽入也。无微不入者，惟风故巽又为风。风行有声，是以王者之令曰风声。风行动物，是以王者之令曰风动。故巽又为令，令者命也。命惟申而人始知之，卦为重巽，巽命重申，而其丁宁告诫亦云至矣，而仅曰小亨者，则以令为治世之具而非治世之源。古之王者以德化民，必世百年始克沦肌浃髓，深入腠理。若徒以令求之，畏法者有人，玩法者亦有人。畏法者犹非格心，而玩法者尚不能革面。小康可期，化成难致，故曰小亨也。夫巽亨所以小者，以阴为主故也。阳大阴小，巽为一阴二阳，一阴居下，志在于行。而中正之刚又巽之，二刚在外足以有为，而在内之柔又顺之。刚巽于柔则柔前往无阻，故攸往利也。柔顺于刚刚为大人，柔得见之以为柔主，故见大人利也。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
随从也，卦为重巽，后巽从前，巽故曰随风。申命行事者，荀氏曰：巽为号令，两巽相随，故申命也。法教百端，令行为上，贵其必从，故曰行事也。
初六：进退，利武人之贞。
巽为进退，初为巽主，阴柔在下，故进退焉。夫事成于断而败于疑，宜以刚勇济之，如武人之贞正，则利矣。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
治理也，言志决则事治也。
九二：巽在床下，用史巫，纷若，吉，无咎。
宋氏曰：巽为木，二阳在上，初阴在下，床之象也。二无应于上，退而据初，心在于下，故曰巽在床下也。初阴过柔，二巽初阴，则初之进退多疑，二亦同之。夫有疑则贵决，而决疑则用史巫。史掌卜筮，巫司祷祝，史巫兼用，则事纷纭杂乱者，咸归顺理。若顺也，二体互兑，兑为巫，为口舌，为附决，故象史巫。如是则事之疑者以有决而断，奋然思起，不甘卑巽，故吉无咎也。
象曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。
三居内外之间，下巽接上巽，故曰频巽。夫阳居阳位，原不能巽，惟不能巽，力欲求巽，故至于频。盖由内卦已终，频巽而仍不得巽，致困穷也，吝矣。
象曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。
古者田猎所以讲武，四之承乘皆刚，且近五位，五为大人，四宜辅之。观彼巽阴，似宜有悔，能与阳比，则悔已亡。盖四为正巽，又为互离，互兑以离之甲冑戈兵，入于巽草之中，兑为毁折，为刑人，刑杀禽兽所获孔多。三品咸备，三品者，礼所谓一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖也。四宜从五，此卦辞所云利有攸往者。
象曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉，悔亡，无不利，无初，有终。先庚三日，后庚三日，吉。
五居中位，则贞吉。五在巽上，不牵于阴，则悔亡。五以阳居阳位，此卦辞所谓大人可以为所欲为者，故无不利。虽下近四阴，而阳刚胜柔，可以力行不疑。先庚三日，丁戊己也。后庚三日，辛壬癸也。甲乙为十干之初，壬癸为十干之终。巽初为阴，是无甲乙，故曰无初。巽上皆阳，是有壬癸，故曰有终。无初则刚而能决，不下系于一阴之私。有终则巽而能立，自克当九五之位，故吉也。
象曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
初为床之下，二以比初曰巽在床下，上以穷极返初曰巽在床下。夫巽已少果决之才，而床下尤非振作之地。二阳得中，又体互兑，犹可用史巫以成巽德之吉。若上则祇宜安居自守，巽卦已终，是丧巽利之资位。出互离之外，是丧离兵之斧。资斧所以济巽之穷，丧之则巽极无倚，虽贞亦凶。盖过乎巽则有失，无得也。
象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
正贞也，言虽正亦凶。