导读
蹇，为四阳二阴卦，自小过来。四往升五，五来降四。彖传曰：往得中，言小过四阳往居蹇，五得中也。虞氏谓观上反三不合。
蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
坎居于外，内艮则止，坎为蹇，蹇未解，不宜遽行也。故艮下坎上之卦名蹇。时既逢蹇，宜行平衍之地，不宜蹈危险之区。于是有济蹇之大人出，利于见之。如是，则蹇不长，蹇可以出，适荡平也。故贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用，大矣哉。
蹇者，难也。坎险在前，难进也。既已见险，则即不宜蹈险。内为艮止，见险而止，非有坎智者不能也。是知惟明哲之人，乃始克慎行止。时既为蹇，则不宜履险，而惟宜履顺。内卦为艮，艮位东北。东北之对向为西南，西南坤方也。坤为地，地势平衍。而蹇自小过来，小过四往之五，坎得阳中，而四五相易，坤象在隐见之间。且坎为坤索，乾中坎得坤体，得平衍之地矣，故云利也。东北为艮方，艮为山，山势险阻。坎为水，水流不上行其道已穷，故曰不利也。顾东北不利，即不宜往东北以犯难，而西南维利，则尤宜往西南以立功。盖不往则蹇常存，惟前往则蹇可济，是不可坐安于蹇也。然则欲济蹇者，非阴柔所能胜，惟九五刚中之大人，居尊位履坎中。坎为水，为智，以智处蹇，见险能济。守五之正，以治坤邦，善用蹇时。较之未蹇，有事半功倍者，蹇之时用，岂不大哉。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
陆氏曰：水在山上，失流通之性，故曰蹇。君子体之，言水在上，终宜反下，因得反身之象。水在山上，不能就下，宜修山以疏通之，因得修德之象。艮为背，象反身。坎中实，象修德。前有坎险，不宜前往，故宜反身。反身者，即爻辞所云来也。后有艮止，则宜退守，故云修德。修德者，即彖传所云智也。
初六，往蹇，来誉。
坎险在前，故不宜进，而宜退。进则谓之往，退则谓之来。若初则前往有地，退后无地。然自守本分，不事躁进，则已不至陷于坎险，得艮止之义矣，来誉矣。
象曰：往蹇来誉，宜待也。
宜待致誉，不宜往也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
二为臣位，上与五应，五为君，是王也。二为五之臣，则二即王臣。二至四为互坎，此谓之蹇。上应九五，坎中此又为蹇，故曰蹇蹇。夫前为蹇蹇，可以无往；而此不言退避者，盖有故也。致身事君，臣子之职。不有其躬，臣子所宜。匪躬以济蹇，王臣所以不避蹇也。
象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
九三，往蹇，来反。
三以阳居阳位，似有济蹇之才。而前接正坎，是为往蹇。来下为艮，是为来反。艮为背，三为艮主，故曰反。
象曰：往蹇来反，内喜之也。
反居于内，不往外以致蹇，故曰喜之。
六四，往蹇，来连。
四居正坎，互坎之间，此连坎也。前往固蹇，来后亦与坎连，故曰往蹇来连。
象曰：往蹇来连，当位实也。
九五，大蹇，朋来。
五阳得中，又得正位，此卦辞所云大人也。而居正坎之中，为蹇之主，则天下之蹇皆归之，故独别之曰大。欲济大蹇，独力难胜，贵朋来以助之。朋者，卦辞所云见大人者也。与五同德，共济艰难。盖有朋来，则蹇庶几可解矣。
象曰：大蹇朋来，以中节也。
上六，往蹇，来硕，吉利见大人。
卦名曰蹇，故皆宜来不宜往，诸爻皆然。即上亦何独不然？往固蹇矣，来从于五，则吉。盖五为君，硕人也，即大人也。硕，大也，故曰来硕。见此硕人，又值卦尽，则蹇宜解，不至长蹇矣，故利。
象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
内谓五，五为贵者，上宜从之。