导读
消卦，坤卦变体，纯坤之下，一阳初生，卦名复。上为五阴，下有一阳，兼震象。
复亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
一阳将尽于五阴之上，有剥落象，故坤下艮上之卦名剥。一阳初生于五阴之下，有复反象，故震下坤上之卦名复。剥则众阴剥阳，则阳不利；复则一阳消阴，则阳渐亨。剥之一阳从坤上出，复之一阴从坤下入。一出一入，彼消此息。消者，艮；息则为震坎疾，不见，故曰无疾。虽坤朋在上，阴柔尚多，而至于复，则阳虽微而渐息，阴虽多而渐消，故曰无咎。复为十一月卦，与剥相对。剥余一阳，复生一阳，则此一阳之生乃自其道反来也。由剥之上计之中，历纯坤六爻至于复初，初一爻为一日，则七日矣。变月言日以来者，阳也。来复于下，前往则阳愈盛，故攸往利也。
彖曰：复亨，刚反动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，天行也，利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
复何以曰亨也？下卦为震，震德动也；上卦为坤，坤德顺也。震为反生，序卦传曰："剥穷上反下"，是阳刚自上反来，震动于下而顺以行之。出于上即入于下，入于下者为阳，是阳从此前行而渐长也。阳行即天行，阳长即刚长。阳来于下，天地之心见焉。虽阴阳消息无非天地之心，而天地之大德曰生，则阳复乃其心也。故天地之心见于复也。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
坤地至静，雷动于中，复之象也。至日，阳生之日，闭关止行人，欲以养此微阳也。坤为阖户，故曰闭关。巽为商旅，震下伏巽，巽象不见，故曰商旅不行。巽又为命令，坤为方，巽象不见，故曰后不省方矣。
初九：不远复，无祇悔，元吉。
阳尽于九月至十一月，阳始来复，岂曰不远而云不远者，盖深幸其来。谓阴已极于上，阳即反生于下也。复则无大悔矣，祇大也。震得乾初，故曰元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
初为卦主，阳复在初，犹之人方失足而即复反也。以天运言，以阳复为天心之见；以人事言，以性复为修身之基。虞氏曰："坤为身，阳自坤初下息，是修坤身也。"
六二：休复，吉。
卦之所以名复者，由于初阳，二为阴而亦曰复者，言少休息则复即及之矣。犹人有过未能遽改，少俟时日而渐改，亦不失为善也，故吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
下仁者，言仁在下，指初也。阳和为仁，阴肃为义，震得乾初，故曰仁。
六三：频复，厉无咎。
三又远于初矣，而仍曰复者，言频复之乃克及此也。夫复利于速，复至于频，则有日望其复而恐未能者，故厉。频犹曰复，故无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行，独复。
卦有五阴，四居五阴之中，故曰中行。卦仅一阳，惟四与之相应，故曰独复。
象曰：中行独复，以从道也。
道谓初，从者应之也。
六五：敦复，无悔。
敦厚也，言复至此，复亦厚矣。五为阳位，阳宜复之，五复为阳，适如其分，故曰无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
考察也，居中自察，言必敦复乃克无悔也。
上六：迷复，凶有灾眚，用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
上为坤终，坤为迷，是迷复也。异自内生曰眚，害物曰灾，坤迷至终必生内乱，是有灾眚也。坤又为众，为师，是为用行师。坤又为终，为死，是为终有大败。坤为国，震为侯，一阳为卦主，是为国君。荀氏曰："国君谓初也，盖复极于上，阴又将息于下，反侵震主，是以其国君凶也。"十阴数，凶至十年弗克征伐，凶之久为何如。
象曰：迷复之凶，反君道也。
君初也，复至于上，阴生于下，变为姤与复反。震阳为阴，故曰反君道也。