导读
阴息阳消卦，此卦为巽变体，重画巽象。巽伏也，亦有遯藏之义。
遯亨，小利贞。
艮下乾上之卦，上有四阳，下来二阴，有遯象焉，故名遯。郑氏曰：遯，逃去之名。艮为门阙，乾有健德，互体有巽，巽为进退。君子出门行有进退，逃去之象，遯其所宜，故亨。君子尚有可遯之时，故小利贞也。
彖曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义，大矣哉。
遯何以曰亨也？以阴阳画数较之，四阳二阴，阳似无避阴之义。不知阴虽少而在内，阳虽多则在外。在内则日长，在外则日消，阴长阳消，是四阳宜避二阴也。故惟遯乃亨也。盖遯为六月卦，阴气尚微。阳虽在外，而五当位以与二应，阴犹不敢显与阳敌，故阳得以因时行，遯亨通守正也。利云小者，祇是较之三阴前进为否，不利君子贞，则此时尚利耳。夫遯有时义，惟知几者能得其时，惟守正者能得其义，故曰大也。
象曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
山在天之下，天与山远，遯象也。虞氏曰：乾为远，为严。阴为小人，坤为恶。乾在外，故云远小人。阴息至二，坤象未全，故云不恶。盖君子于小人，恶之恐激而成乱，不严恐和而致流。
初六：遯尾厉，勿用有攸往。
阴为小人，阳为君子。阳在下则欲其进，阴在下则恐其往，此消息卦例也。上乾为首，艮初之下为尾。虞氏曰：艮为尾。当遯之尾，则即曰厉，而即戒以勿往。盖勿往则犹不至逼阳，君子尚可少安于遯时耳。
象曰：遯尾之厉，不往何灾也。
言不前往，何至灾阳也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
二则阴少前进矣，于此以艮手执之，而又用牛革以固之，使之不克胜而脱去。王氏曰：说，解说也。盖阴不再进，阳犹可少安而遯，不速也。坤为牛，为黄。阴再息则坤象见，二阴得坤体之半，故曰革。牛革，物之至坚韧者，用之以执二阴。圣人扶阳抑阴之意，亦至矣。
象曰：执用黄牛，固志也。
固阴之志，不欲其前往，变艮为坤也。
九三：系遯有疾，厉畜臣妾吉。
三居艮末，互巽之中，是欲遯而为二阴所系者。巽为绳，为进退不果，故云系。阴前侵阳，为阳之疾。夫遯以系而至有疾，危厉可知。臣妾，阴象，而艮又为阍寺，为臣。艮下伏兑，为妾。三以一阳畜养二阴，不恶而严，宽以包容之，不至激成乱阶，亦云吉矣。此以不遯为遯者也。
象曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
惫，困也。不可大事，言宜因事行权，使小人不为乱以害君子耳。
九四：好遯，君子吉，小人否。
遯之为义，利于远者。故内卦以系恋多危，外卦以宽裕得吉。四虽应初，而已在外，是遯之好者。虞氏曰：乾为好。夫君子之遯，原非得已，由于运会将否，乃始退避而去。盖阴再进则卦为否，故曰否。观其甘心隐沦，似否在君子。不知国丧邦亡，小人咸罹奇祸，君子转得自全，是君子因遯而吉，小人乃以身当否。小人勿以君子之遯，而遽意得也。明着戒辞，抑阴之旨见矣。
象曰：君子好遯，小人否也。
九五：嘉遯，贞吉。
五为君位，而易因卦取象，君无遯义，故亦以遯者言之。居中得正，阳刚有守，此遯之嘉美者。乾为嘉，故曰嘉遯。虽下与二应，已处三四之外，故吉。
象曰：嘉遯贞吉，以正志也。
二以阴柔，故志曰固。五为阳刚，故志曰正。固志者，有执之者也。正志者，不宜系于二也。
上九：肥遯，无不利。
肥，饶裕也。虞氏曰：乾盈为肥。二阴不及上，故上得肥遯，无不利。
象曰：肥遯无不利，无所疑也。
卦为兼画之巽，巽为疑。上居二应之外，则遯愈远，故无疑而裕于遯也。